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一、西湖是我钓游地在四川盆地中,富顺本是一个大县,俗有「铁泸州,银富顺」之谚。所谓冲、繁、难等缺之别,淸代如此。至民国二十九年,则照面积、人口、经济、文化、交通五项标凖,定为六个等级,富顺自然列为一等了。富顺在淸代乾隆年间,修了一部好县志,是后来名闻全国学术界的段玉裁所修。段氏当时任富顺县长,县人至今列以为荣。据说段志简明扼要,此之一代名志武功和朝邑而无愧色。不过,富顺县毕竟僻在西陲,历代的骚人墨客和高官显吏,很少到过这个地方,因而其名不彰。比之成都
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关于川主庙所祀的主神,是赵昱?是李冰父子?四川地方志书,所说各异。记得周开庆兄过去曾在本刋为文,有所析述。今阅「富顺县志」,亦载考辨之文,特行辑录如下,藉供参证。淸代富顺拔贡荣天宠,作「大觉寺川主辨」说:「川主者,隋嘉州太守靑城赵公昱也。阅蜀志,公尝从方士李珏游,炀帝时,征嘉州守。州有蛟害,公披发仗剑,入水屠蛟。时佐公者七人,七人没,公持蛟首出,害遂平。七人者,封郞官一、眞君一、眞人五。独公唐太宗朝封神勇大将军、庙祀灌口。明皇幸蜀,晋封赤城王。宋张咏治蜀
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的普及的)。而主持这些祭祀的人,古今都是家长,或族长。本来古礼的内容,包含甚广,连政治制度,宗敎仪式,社会风俗习惯等,无不在内。至少儒家的说法便是如此。我们现就民间一般情形来看,士庶之礼,早已不分。今把手边仅有的几种资料录出,可以比较一看,民国新修「富顺县志」卷之七礼俗篇说:「庶人家祭之礼于正寝(即今居室之正屋)之北为龛,奉高曾祖祢神位」。又说:「县俗:各于寝北正中,以版书某氏历代先祖考妣之神位等字,亦有书天地君亲师位者。甚或旁书载在祀典之神,与不法淫祀,尤为
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我的家鄕富顺是川南一个大县,沱江由北而南贯穿县境,县城位于沱江南岸,水东门、东门、南门、小南门都面临江渚。城内东南部份是商业区,西北部份是住宅和风景区。兹就记忆所及,略述城内及附郭的名胜古蹟,兼敍一些零星事物。一、文庙:富顺的文庙値得一提,因其建筑之宏伟、气象之壮丽,在全省各县市中极为罕见。它位于城内中央偏南地带,坐北朝南,数仞宫墙,巍然屹立在中正路的北边,正面对南门。据县志所载,初建于宋庆历四年,其后历代都有所修缮。淸道光十六年,知县邓仁堃劝谕改建
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静的夜,躺在碧潭边的山斋里,听虎虎流去的滩声,我似乎回到了古老的家。老家在富顺县沿滩场盐水河中游的河畔,有簷有堦的长五间茅屋筑于宽膊子似的山脊上。屋后是斜坡上,屋右也是,屋左的台地延长到近邻的田和舍。屋前的场子狭而长,横竖不过三十公尺大,左右都可望远。灌木丛布满场边,场外是一层层的短岩,再下是熟土,是梯田。田下小溪,日夜涸涸的流,东向通到大河口。河上的滩吼,白天小,夜来眞大。家的对岸也是山,壁立十寻,腰上有好几个原始洞穴,一条蜿蜒的石板路沿溪边而设,溪
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富顺县志踵段志而作,规矱蜀前哲华阳国志之义法,原编辑张懋宣为编辑主任。初原设总编辑编辑,惟陈伯勗编辑与张懋宣主稿为多。逾年,陈伯勗叹逝,增置张懋宣为编辑主校,陈孟甫京卿实任总检校,乃克蒇事。首局设校勘收掌兼文牍宋维彝、王本一、宋琦,分任其事。宋维彝所勘落,由陈京卿复加检校。其列名在籍,议循官局修书例,仍附题名,但注其主任事实于题名下,以表成绩。旧以方志为图经,故用舆地称首。今更考古今原建郡国置县邑,始划分方域,则建置为先,即沿革在焉。重规定建置第一,仓储
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富顺县所属的自流井和荣县所属的贡井,都是国内有名的产盐之区,合称富荣盐场。自流井在东,称富荣东场,贡井在西,称富荣西场。而以自流井为主,故一般说自流井,实含贡井在内。抗战期中,政府将自流井和贡井划出来,成立自贡市。但富井两县市的人士旅外时,在鄕土观念上,还是视为一体,简称富井同鄕。来台的富井同鄕,年来常有小型聚会,五十七年冬,为陈树曦同鄕升任台湾铁路管理局局长道贺,又有一次聚会。在那次聚会上,有人提议五十八年春节举行一次聚餐,要吃道道地地的家鄕菜一九大碗
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宗育仁先生,字芸子,富顺县人。清光绪十二年举进士,学术文章,名重一时。民国成立后,曾应聘主编四川通志,稿成而未出版,以民国二十年卒。本社丛书「民国四川人物传记」有传。