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枣阳谢氏宗祠，建于满清同治光绪年间。后在其侧，付建私立竞智小学校（清光绪三十年代）。以供谢族子女免费就读。后扩收外姓子女只收少数学费。一九五〇年宗祠被拆文物散失。今发现石碑两块：一为家规碑，一面刻记呈批家规呈文和批示。另一面刻家规全文共十五条。一为扶黄公遗恩碑，正面刻有公创立的谢氏字派。以及取派名的有关规定。现谢氏子女均依派命名。背面字迹损坏认不清。现已将两块碑整修摄影。以供族人观瞻。对此珍贵文物如何保管，尙希大家多出主意，大力支持为祷！附一：家规碑呈批
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此家规，系先父卢温恭所作。先父名德基，字温恭，淸同治十一年，出生于浙江省永康县东鄕儒堂村。幼时，就外傅，孳孳学习，惟师训是遵；及长，考取秀才。民国成立后，历任永康县众议院初选议员（民初）、永康儒堂本村培儒完全小学校长、东区石马鄕鄕长、石溪鄕副鄕长、永康县参议会第一届参议员等职。于民国四十年，受**逼害，在本村去世，享寿八十岁。先父平日常对我等说：自家子女众多，须立规约。以其字关系，乃名「恭庐家规」。民国三十二年春间，我在上海工作，彼先函嘱我代为拟稿，稿
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湘乡市副书记 赵叶惠家规曾国藩出生在原湘乡县二十四都荷叶塘一个地主家庭。这个家庭不算很富裕，没有深宅大院，每个有劳动能力的家庭成员都要从事生产劳动；但家里有田有地，鱼肥猪壮，鸡鸭欢叫，屋舍俨然，庭院整洁，屋后竹林环绕，青翠欲滴，一家人和和气气。出现这种局面实属不易。据曾国藩说：他家祖先一百多年来天还未明就起床，开始劳作，代代努力，才有这样的家业。曾国藩的祖父曾玉屏（字星冈）是一个很特别的人，他在35岁以前是一个浪荡公子，吃喝嫖赌，样样都来，邻里为之侧目
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的家庭中养成，如此不断循环下去。倘如将家庭的功能加以归纳大体言是具备：一、繁衍种族；二、抵御外侮；三维系亲情；四传承文化；五、社会教育等基本功能，他们生活单纯而保守，一切悉依家长的指令行事，故行动较团结且快速。惟毕竟家庭中成员个性不同、思虑不同、做法不同，这个家长是如何来领导统御的呢！除了固有传统道德的礼教来制约外，亦有一套由其家长所自订的家居生活作息规则来加以规范，即所谓「家规」，这个「家规」是家中所有组成份子所必须信守的，这是一种行为准则，如果家中有任何一位
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游戏， 公斥为变象赌博行为，虽稚幼亦不能尝试，自此各房子弟无人敢破家规。•主庄敬远酒色吾县盛行花鼓戏（人称宁鄕花鼓、看者入迷）、逢年过节多出表演、男女传情，本宅除舞龙舞狮、鱼灯准许进入外、花鼓一项， 公曰「诲滛之戏也」、至则授以红包谢绝入内。（笔者本年暂寓北市木栅，夜出购物在集应庙结婚设席戏台上，见歌女一丝不挂出来表演，为生来仅见※感古今风化相去天壤，归忆孟子有言曰：人之异于禽兽者几希！殆指此也）•重理信远诉讼相传当年， 公在世之日，鄕间神棍某，挟势凌人、邪言惑众
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五、家规学规 一语解围过去的教育设施，没有学校，仅有私塾，或是在家中延师施教。但是在家中延师施教，仅限于少数富有人家。一般人的子弟，极多数都是送入私塾求学。我萧西境有单氏族人，非常重视子弟读书，求取功名。往往结了婚的人，仍须入塾求学。其村内有一单姓塾师施教，来学生后，有长于老师一辈者一人，已婚。其求学态度虽然认眞，但理解能力甚差。平时老师对其所学回读内容，多有不以为然之处。一日老师因其所解，错误太多，乃予以体罚。该生以疼痛难忍，竟向家中逃跑，以求躲避
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的家训家规的潜移默化中，时时念记着做人处世的道理，把好学勤耕、和谐共处作为人生指南。这幢楼的主人们，先后有让人称道的“兄弟选魁”、“世德书香”的传奇，40多人考中进士、举人、贡生。进入现代，承启楼里更是先后走出80多名大学生，拿到博士学位者也不乏其人，共同书写出令人赞叹的人才辈出、和衷共济的家族故事。在这座大房子里，我在品读楹联家训，听着土楼故事，观赏土楼宝贝之时，不由地把目光投向一个人，他就是三百年多前承启楼的缔造者江集成。有了江集成的故事，这座南方大房子
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客家祖先为了自己的后代能恪守孝道，和邻睦族，坦荡做人，在族中乡间有好名声，除平日的言传身教外，还会想出不少其他方式对后代进行良好的教育和影响。围龙屋墙壁屏柱上凿写的家规家训式的文字，就可看出先辈的这种良苦用心。客家先贤的“祖训家规”寓意深刻，言近旨远，彰善瘅恶，是先辈为人处世、教育后裔的金玉良言、箴言警语。客家先贤言传身教，客家后人取精用宏。客家地区的祖训族规包罗万象。这一方面反映了客家地区民间修谱风气之盛，每一个姓氏都在不同历史时段兴修族谱，每一本
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