-
念我故鄕時光飛逝，浮生若夢，虛長將近百歲，離家已過八十載，對於童年時故鄉的親人和玩伴，以及相關的一事一物，卻更爲懷念，回憶起來明晰得就像在眼前。我出生在江蘇省阜寧縣，父祖們也出生在那裡，阜寧縣位於江蘇北部，亦稱蘇北，同時也因位於長江之北、亦稱江北。我鄉爲五層（後改爲蔡橋鄉）的二截村東園莊，解放後原來的阜寧縣已劃分爲阜寧、濱海、射陽三個完整的縣，另有部份劃入響水、建湖、漣水等縣，而我故鄉的新名已屬濱海縣陳濤鄉二吉村。追溯以往，我的祖母於遜清同治至光緒年間曾...
-
姓氏，是姓与氏的合称。古代姓与氏不同，姓是家族系统的称号，起源于原始母系社会，从母姓，故「姓」字从「女」、从「生」，如姒、姬、姜、嬴是也；氏是贵族系统的标志，是由姓衍生出来的分支，产生于父系社会，用以别贵贱、分男女，贵者称氏，贱者有姓无氏；在贵族中，男子称氏、女子称姓；对已婚女子称呼，在其父姓后或者在其夫姓与父姓后系氏。如赵钱氏、张王氏。《左传·隐公八年》：「天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏」，《通鉴·外纪》：「姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所
-
很古就具有科学思想和优生学的知识。「氏」最初是贵族的专利品，例如周朝姓姬，自平定天下后，即封其同姓亲族于鲁、晋、蔡、曹、郑、吴、魏等国，这些国名，就成被封者的氏。另一意义含有区别贵贱作用，所以古时贵者有氏，贱者有名无氏，这种制度，直至春秋以后，封建制消灭，男女才一律称姓。几千年来，姓氏已成合称之名词了，现在单独称氏的则含有尊敬的意义，例如：宁波同鄕会理事长沈友梅先生，简称他为沈氏，或称他为沈友梅氏。「姓」是家族的标帜，每一家族，必具一个姓，以资识别。「郡
-
吾蕭同鄉多已來台五十餘年，可以說是人生最寶貴的青春歲月，都在台灣度過，無不視台灣爲第二故鄉。我們這一代對家鄉認同，不成問題，但下一代就很難說了。爲使台灣與家鄉的血脈永不終斷，筆者認爲應該製作家譜或族譜。內容包涵何時來台，居處與故鄉的鄉鎭村莊名稱，姓氏源流，堂號等等。尤其當事人的來台經過，配偶，子女等均應列出，以便互相連絡。拙文在於拋磚引玉，供同鄉參考。
-
民國三十八年秋，**倡亂，大陸沉淪風雲變色，草木同悲。我與六哥永晃隨軍來臺。三十年來，由於政府英明領導，軍民奮發圖强，反攻復國大業之主觀條件已備，而客觀條件仍待相機配合。因思國家前途無量，個人之生命有限。我先人之廬墓基業，親朋骨肉，尙困於大陸。爲期後輩能追本溯源，重返故里，骨肉團聚，特就記憶所及，縷述家世如次，盼我子子孫孫，代代相傳，俾不忘本也。吾家世居江西省瑞金縣大柏鄕楊古磜，先祖父楊家萬，生有四子（女名不詳），長子道橋，次子道樳爲吾父，三子道根，四子道...
-
纪盷齐名，时称南袁北纪；袁绍、袁术（东汉汝阳人，系从兄弟）在政治上曾咤咤风云，权倾一时；袁崇焕（明末东莞人）在军事上、内抚军民，外饬边备，巩固国基，功绩永著。其他人物从略。我们这一小支家族，是否与他们「有渊源」，或者「五百年前是一家」（套用成语），尙待考证。自不宜往「脸上贴金」，硬说是我族之光荣。但同属姓袁，同粘荣誉，谁也不能否认。现在大陆上之袁家大湾是兴盛？是衰弱？睽违四十载，寄籍他鄕之我，焉能忘怀？祇寄语：袁湾地狭人稠，资源缺乏，灾祸频仍，在此兴衰存亡
-
廿世纪初，苏北阜宁拾份滩「张圩庄」有两个徐氏家族，「张圩」庄子东边有条小河，河东一族是「新洋徐」，河西庄上住的是「盐城徐」。河东边「新洋徐」，民国年间经营海洋捕捞，并购置了一部分土地组给乡人耕种。当年的族长徐以富，在庙湾湖口（现在的射阳河口）是很有名的海洋捕捞大户。他家最大的一艘海船叫「徐大兴」，他的五个儿子都是玩海船的。公元一九四〇年，共产党到了「拾份滩」以后，他读书识字的孙子徐宝荣参加了共产党，积极投入抗日战争和解放战争，上世纪八十年代，徐宝荣从
-
盖谓人文蔚启，商音之遗风不朽，凡昌厥后，宏农之义气常新。想我杨氏家族，初住腾冲，先祖杨林。原籍南京，城南门外，应天府安丰县，寿洲第一郡，曲龙村人氏，离京城三十里。大明洪武二年，云南边夷造反，朝廷下令，林公奉命，率师远征，到腾讨伐西南野夷，林公先硏究兵要地志，再调查风土民情，随后策划兵力布署，决定分区进击，剿抚兼施，不过三载，违者剿灭，治者招安，防区已完全掌控，反叛势力，已大部肃清，少数滋事野匪，逃往天涯海角，无从追究，绥靖工作已吿完成，民众可安居乐业。林
-
韩姓的郡望是「颍川」和「南阳」，这两个属于韩姓家族的标帜都是地名，而且全都在现在的河南省境内。不过，跟我国许多家族的得望情形有些不同的是，韩姓之以「颍川」与「南阳」为郡望，并不是由于他们起源于河南地区，而是因为他们成长茁壮，继而发扬光大家族的荣誉于此。韩姓之与河南地区结缘，大致是汉朝时期的事，在此之前，他们的祖先则活跃于陜西和山西地区，而且，打一开始就赫赫有名，出人头地。这个家族，是周成王之弟唐叔虞的后裔，也就是周文王的姫姓子孙，具有极为高贵的血缘和身世
-
节届淸明思鄕更切，来台二十三年；欲归不得，每诵：「一夜征人尽望鄕」之句，不觉怆然泪下！因行舟先生催稿，勉作淸明望鄕记。吾时氏自宋理宗末年；由崇德石门迁慈谿北门外，已历七百五十余年，卜居于北门外阚峯[1]之阴，聚族成村约二十余家，人口约百余人，俗称「时家大屋」，其大门坐东向西，门楼犹作宋代规模，门楣悬一匾，大书「向风文敎」，署名为慈溪县正堂〇〇〇[2]，乾隆某年〇月〇日，先君曾云：「吾时氏在乾隆年间，亦称吾邑大族；当时六大姓为『应、顾、时、冯、陈、董
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19