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家庭制度是其一焉，其起源为「爱情兴趣」（the interest of love），有此制度，社会得以自续（self-perpetuation）其他三类制度，一是起自「饥饿兴趣」（the interest of hunger）的经济制度，社会赖此而自存（self-maintenance）；二是源自「炫耀兴趣」（the interest of vanity）的娱乐及审美制度，借此个人方自得其乐；第三是来自「惊惧兴趣」（the interest of fear）的宗
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中国与外国之最大不同点，就是我们有一个传统的优良家庭制度，所以，立国数千年而不坠。我敢夸称这是世界人文中最美好之组织，其作用之大简直有如太空星球之运行轨道。所谓「正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。」我们不仅极重视家庭，且认为一个人之能成大功立大业，其必以齐家为本，若连家都弄不好，那还能谈治国、平天下之大事。古人为了使人人有用，家家和睦，种强国强，才会有孔老夫子的「有敎无类」，也才有伦常，更才有「孝」道，「有敎无类」，是让人人都明事理，伦常，是让人人都
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婆媳与嫁粧我国家庭制度，数千年来，采行「大家庭」型态，企望达到互助互爱，团结合作，长幼有序，过家庭伦理生活；但婆媳之间，在「天下无不是之父母」之观念下，媳妇必须克尽孝道，「逆来顺受」，无置喙之余地。因之，不知酿成几许悲剧！「多年老路走成河，多年媳妇熬成婆。」已深植人心，代代相循，视为典型。我鄕十七、八岁结婚者则常见。有女大于男三岁之俗。此于农村期望增加劳力有关。男女双方，对嫁粧一事，攸关体面，均极重视。故一般而言，尙不止于「嫁粧一牛车。」柜子，箱子配成
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我国农业社会的家庭制度我国自虞舜以大孝治天下，迄已四千余年，历代帝王，无不大力提倡，是以我国孝道能深深的印入每人的心中历久不衰。过去我国在农业社会，都是大家庭制度，父母与子媳同住，三代、五代、九代、以至于十代以上的都有，让我在下面摘几段史实：五代同居的：⑴唐杜暹濮阳人，其家自高祖至暹，五世同居。暹尤恭谨，事继母孝，擢明经第，补婺州参军。⑵宋永嘉陈侃，以孝悌闻，自高祖至侃，已五世同居，门无间言，至道中，旌表其门。⑶宋醴陵丁隽兄弟十七人，义聚三百口，五世同居
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投父母之所好。除非有伤身体触犯刑法之事。八、不可嫌父母噜苏！老年人记忆力减退，有些话他会说了又说，有时对于子女们的言语行为，以他过去的想法，会加以批评指摘，即有不悦，也不可嫌其噜苏而形于色，致令父母不欢。要知父母的言语，即有不合时宜之处，总是出于善意而値得原谅的。三代同堂，父母与子女，如果双方能各退一步，多为对方着想，检讨自己，尽量去实行我上面所说的几点，以消除代沟，这样的三代同堂，一定会和谐相处，而成为一个最理想的新家庭制度，亦为最幸福的家庭。所谓代沟
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老年人的智慧是应当可以成为年轻人的帮助。今天我们强调要用我们自己的知识来开创未来，可以说是一种冒险，靠着我们自己的知识，老实说，我们并不能成就什么，我们如果能够把握住那些老年人的经验，再加上我们新的知识，我们成功的远景，一定是更有把握！家庭结构的改变与老人地位的失落在中国古代传统的大家庭制度里面，是家庭第一，个人次之，团体性远大于个人性；那时候的结婚是家庭在娶媳妇而不是你个人在娶太太，你娶太太是次要的，家庭中需要有一个成员来传宗接代，来帮助家庭的协和才是主要目
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二十二、西方小家庭制度的挑战一九六四年在我们的第一个婴儿安源出生不久后，我对丈夫Tony说我要回去念书，Tony问那孩子怎么办？我说送到你妈家去养吧！Tony说他妈不会接受的。很多年后，Tony告诉我，那时他大吃一惊！没想到他的妻子竟如此没有人性，连自己的孩子都不要了！还是与我生活多年后，他亲自看到很多中国大家庭里父母经常参与培养第三代的风俗习惯，才了解为什么我当时会有这种想法。为了满足我重新求学的愿望，我们决定不能再生子女了，于是开始各种避孕方法。先
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