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余幼時，承先慈口授無題七絕一首，當時，僅知歌誦，而不明其中道理。現道理明矣，慈母已逝！玆以此詩可作齊家之參考，特爲之題，刋之以饗同鄕。入觀庭內知勤儉，一出茶湯便見妻；老父奔波無孝子，要識賢母看兒衣。
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親愛的鄉親們：今日的社會型態、人心，可以説難以名之，真不是東西（丢棄了祖宗世代相傳的正道，着迷了異方文化的邪門。）詩書禮義之邦是這樣的嗎？堂堂華胄是這副德性嗎？中國前途的坎坷危難，究竟該如何挽救？靠什麽？憑什麽？當然有人説：靠三民主義，憑三民主義。這絶對沒有錯，但是，三民主義的根本精神，注意把握了沒有？實行了多少？這是一個非常嚴正的問題，三民主義是不容祇當標語裝飾用的。曾文正公曾説：「風俗（氣）之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。」這一二人在那裏，説...
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時代進步，帶動萬事萬物也在跟着變化，比如說稱呼吧！像現在的「我太太」如何如何，我「兒子」如何如何，「我老爸」、「我老公」怎樣怎樣，……不一而足。在過去，丈夫稱妻子，誰也不會、不便說是「我太太」三個字。大都是稱呼「內人」、「家裏」，再不然「俺那一口子」，有學問的讀書人，比較客氣時，也有用「賤內」的。但現在大大的不同了。同時、朋友聊天時，幾乎淸一色的都是用「我太太」如何如何三個字。妻子對先生的稱呼，過去有的用「相公」、「官人」、「良人」、「當家的」、「外頭」...
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瑞金 楊世寬東方既發亮，咱們快起床。盥洗上廁所，打掃各廳房。內外須清潔，整齊尚大方。乾淨正邋遢，身體保健康。光陰最寶貴，分秒必爭上。工作與睡眠，努力持正常。衣食求溫飽，辛苦别去想。作事多準備，臨時莫心慌。處處尚節省，事事先預防。平時多儲蓄，急需免貸傷。菜根富營養，葷腥應適量。家具用國貨，耐用爲妥當。父母敎兒女，愼行勿説謊。勤奮建家園，戒貪禁賭場。刻苦營生活，喜慶免模仿。量力莫鋪張，切忌較短長。嚴正以律己，寬恕禮賢良。態度宜從容，舉止尚端莊。不聽信閑言，自...
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卖身葬父，王祥卧冰等，在今日的社会，认为是迷信，和不通情理。所以「孝心」自古以来未曾改变，但「孝行」却随着时间的变迁，而有不同的表达方式。因此古代的「孝心」精神，可以値得我们学习，但表达方式却不値得效法，否则表现出来的「孝」，只是「愚」孝。我国向以家庭伦理为基点，道德生活为核心。谈伦理，必以五伦为首；论道德，必以八德为先；伦理道德，又必须顺手天理，合乎人情。谚云：「百善以孝为先」，所以孝居百善之首。 国父说：「讲到孝字，我们中国尤为特长」。世界上没有任何
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一、家庭伦理根据《孟子》记载，舜是一位极有孝心的天子，他继承大位以后，便命契担任司徒之官，教化天下百姓，使明人伦，即所谓「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」《汉书·艺文志》也说：「儒家者流，出于司徒之官。」孔子最重视礼，他所以修《春秋》即在阐明人伦之教。《孝经》说：「父子之道天性也。」齐家之道即在「父父子子、夫夫妇妇、兄兄弟弟」，家庭中每一份子都要尽心，做到最好的。在宋人陈元靓所编的《事林广记》中，收载了一些治家格言，都是极有智慧的。如
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时代的推移，观点发生差异，社会结构随之变迁，家庭伦理亦遭到，新浪潮的冲击。变，或许要跟着变，但变得骇人听闻，而时有杀父殴母情事发生，则不应该。或归之一时气愤而失手，然为人子可气愤而胡为乎？这些事虽然令人曾经叹息，却不知如何根治，一味归罪于社会，忘却最基本的家庭教育。纵然在工业社会中，难道就为了事业，为了金钱，便忽视家教？今天社会固是罪恶的渊薮。家庭溺爱疏于管教却是祸根，去年十月间台北出现一件空前的逆伦事件，一个十八岁青年在父母溺爱中还不满足。为了些许家财
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到警察局控吿一番，而打小孩的刑责是很重的，因而年老的妇人有「义务警察」之称。为怕发生意外，小孩坐车时都坐在后座，因为发生意外时，前座的乘客是最危险的。另外奥地利人也尊重残障人士，每个餐馆中都设有残障专用的洗手间，如果没有完整的设施，就不可以开店。奥地利也注重家庭伦理，虽然家庭制度大都属于小家庭，但是在母亲节，奥地利称为「孝顺日」，皆同父母一起进餐。有一位人说：「奥地利也硏究庄子、孔子、老子的学说，熟悉己所不欲，勿施于人的道理，并且有四海之内皆兄弟的世界观
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