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纹石柱和石门槛。故居之东十五米处，有清代中期修建的「林氏家庙」，是祭祀林壮猷的祠堂。
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中国传统上在建造宗祠前，都会预先准备一对一对的砖契，于新祠庆成奠定时，埋在祖龛土座正中地砖之下，到了下次宗祠重建或迁建，砖契始能掘出取视；这种规矩虽长久以来为人所知，但直到姓氏学家陆炳文最近前往金门作宗祠巡礼，在靑屿张氏家庙意外发现出土未久而有两百年历史的砖契，才首度印证这项规矩和做法。传统宗祠起造人所立的这种砖契，为片状正方形红砖，约三十公分见方，二至三公分厚度，上面用毛笔书写契约文字，并注明立契时间、立契人及见证人名字。陆炳文在『金门宗祠大观』的靑屿
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通路。退潮时则为沿海村民渔捞谋生的海地良田。右为南湾，以九龙江龙溪为主流。港宽水深，不受潮汐影响，船舶日夜航行，是漳州输运农产货物通往厦门各地的重要海港。陈井户多人众，全都姓陈，地方势力很强，是一个农渔双栖的大社头。村民山耕海渔，生活勤劳俭朴。陈氏家庙，又称祖庙，为全村精神信仰和联欢活动中心，每年正月十五日与八月十五日，全体村民都到祖庙，参加祈求并答谢天地神明赐福，风调雨顺，家庆年丰，有如古礼春祈秋报的社祭。另有陈氏宗祠三处，分由房柱管理并依年节岁时祭典。靠近祖庙
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五、家族1.宗族宗族之组织，由来已久，在晋江仍能保持千百年来之形态，家族观念之深，较他地为甚，全县大姓首推蔡、施、林、洪，皆聚族而居，势力雄厚，而陈、黄、王次之，各族均立家庙，各房各建宗祠，各人有族谱，各因习惯而宗法规约，每届冬节，多擧行宗祠祭祀，以长老为主祭，各姓间之感情，有的颇能融洽，偶有事件发生，由其族长出任调停，即相安无事，家族观念之深，自不待言，封建思想，迄今浓厚，械斗之惨酷，其主因也。本县主要宗族姓氏如以分区言，在安海区为黄、陈、林、许、张
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黄晋升乡亲大作「埔头祠堂沧桑史」与老杜乡亲大作「埔头黄氏开基始祖的传说」内容都是讲「牛眠穴」的故事，但该地原地主人物有所出入，黄文说是「后山杨员外」，而杜文则指为「泉州李五」，但均可作传说参考，敬请读者朋友探索。编者创建埔头祠堂——埔头黄氏家庙，俗称埔头祠堂，眠牛穴。建筑于明洪武元年戊申公元一三六八年。为吾一世祖暹公号良庵，开基埔头之发祥地。位于福建省南安县十七都埔头心；亦称小罗溪，今为罗溪鎭埔心保；即昔称埔头园中柯子林地方。祠堂坐辛向乙兼卯酉（即坐
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写着「王氏家庙」，已经十分破旧，大门的门限很高，用木头搭了两条轨桥，很多人力车进进出出，似乎是人力车的修理厂，也兼做大本营。路面是石板舖成的，而两旁的平房地基都比较高出二尺左右，门口留出一条走道要上二级台阶，巷的尽头，上一道斜坡，可以依稀看到一座大佛寺，母亲告诉我，那就是「承天寺」所以，这条巷才叫「承天巷」。车子过了「王氏家庙」隔壁，父亲叫车夫停下来。告诉我这就是「登贤小学」了，指着再隔壁一家府第，那是陈泗孙伯伯的家，泗孙伯与父亲同窗结义兄弟，台湾光复之初
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九级半”指的是地处全国著名侨乡永定区下洋镇中川村胡氏家庙前的台阶，现在已经成为胡氏后人口口相传的“密码”。若是胡氏后人，当族人问起知道九级半吗，如若是一脸懵懂，轻则被讥笑为孤陋寡闻，重则便有被视作假冒族亲而被拒绝接待之虞了。这九级半台阶我可是多次轻移漫步过。不知怎的，当徐徐走在这九级半上之时，我心里总涌动着一种沉甸甸的感觉。我知道这种特别的感觉，并不仅仅来自九级半密码，这九级半其实也简单，胡氏先人在修建通往祖庙前的台阶时，原打算用八块花岗岩石条铺成
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