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提起沈家庙，湖北武汉的「老汉口」居民，可说是家喻户晓。其原因是它带有一些传奇色彩，然而它却又是一件较为真实的历史故事。笔者在七十多年前就生长居住在这里，因此对其种种经过所有见闻和了解。现就回忆所及，提供识者指正。旧时的「沈家庙」，座落在汉口汉正街中段，前门北面临街，后墙迳抵大夹街南沿；右侧与「一步厅」（今「怡步巷」）相邻，左边紧靠九如巷，整个占地面积颇大。清末时期，有个无业游民，名叫沈元喜，只身住在九如巷内的破棚子里，仅靠捡渣滓、拾破烂、收荒货糊口。一日
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宁属各县，祠堂家庙，是每一姓都有的。就我所知，鄞城「项氏家庙」奉项籍为始祖，两扇大门，绘着「神荼、郁垒」也称为项王庙。其余都用黑漆大门，没有庙的形式。即使是朱姓、赵姓，帝皇胤裔，也不写「家庙」字样，仅用黑地金字，上题朱氏宗祠」或「赵氏支祠」等名称。树立「务念尔祖」「愼终追远」等牌匾。祠堂都有祀产田地房屋，孳息所得，充作祭祀经费。从新年元旦，制芝蔴饼分享来拜年的子姓外，以后淸明扫墓，冬至祭奠，和捐赠祀产的祖先本人生卒期日，设筵飨先。聚裔孙享馂。这原是
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晋及南朝江左政坛四百余年。明宋濂曰：「太原之王自秦汉以至于唐、最多显著、与淸河之崔、陇西之李、荥阳之郑、范阳之卢，号为天下五大郡堂。王氏来台于明永历间，王团由漳浦、浮南桥林内社，入垦台南县新化。人口有七〇三、八七八人，居第六大姓，兴国居第九位。鄕人有王述调、王振嵩、王智平等三十三人，多居台北县市、桃园。宗祠有：台北市迪化街二段二四三巷二号，建于民国四十一年王氏大宗祠，主祀开闽三祖。嘉义太保鄕太保村一五二号，建于道光二十一年（一八四一）王氏家庙，主祀一世祖晋
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宗祠肩负著延续宗族的使命，在现代被赋予新的使命，纷纷附设起托儿所、幼稚园，让孩子们在古色古香的环境里学习、成长，是许多宗亲会的英雄之见。大同区的王氏太原堂、陈德星堂，万华区的台北江夏黄种德堂大宗祠等都附设有幼稚园，将多余的空间让给孩子们快乐使用；而比较特别的则有林安泰古厝，如今已成为民俗文物馆，万华的高氏大宗祠则成立于学海书院旧址。家庙不仅在建筑上有其一定的特色，事实上，台闽地区的家庙还有一项很大的特色，就是堂号，每一个姓氏有其固定的堂号，像是陈姓为「颍川堂
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慷慨解囊，而任主修及捐资修缮家庙，更有甚者，宗球公系下鸿丁柒拾余人应缴款项，槪认承担，其兄、侄、姊、妹，均以资助，不但将其父母之坟墓独资建就，又将其灵位安置于台湾台北巿江西会馆崇孝祠东面四排九座，还资助先兄故嫂之坟墓重建，更可喜有堂叔、祖母、贤淑闺范，知书达礼，相夫育子，辅佐家业，门植槐桂，阶育芝兰，培有义方，均腾芳毓秀，由斯观之，身居海外，心怀故土，重人伦，爱宗邦，鹏翔青云，凤栖高梧，歌棠棣之诗，吟鹡鸰之句，今六修家乘，绌拟肤文，载于谱端垂以千古，再言畋句以赞
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眞州阮文达公之嫡孙，有排行十三者，咸以阮十三称之，经余之暇，喜撰隐语。余时肄业于阮氏家塾，惟牙牙学语，不足登大雅之堂，阮尝于其家庙及文选楼放射，当社之日，有一谜曰：「今朝出社是何人」，射韵目一个，经人射出，则「十三阮」也。余后结交于其哲嗣所闻如是。文达公夫人孔氏，与余同辈行，余不敢与阮氏子论婚娅也。
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兴国 陈世昌尊堂叔祖德鉴，字辉，系堂先祖，祖旺公之次子，昆仲有二。幼时家境清贫虽未有高深学历，但天资聪慧才智过人，有胆有识，学有所成业有所就，仕途亨通。初从政，后从军，历任鄕队附、干事、副鄕长后，于风云变幻之故，投身于军界，随营离鄕去台，曾任陆军师部无线电台台长，陆军总部人事参谋，退役后从商。于一九五九年才成家室，今双儿五女，得悉家鄕六修族谱慷慨解囊，而任主修，又捐资修缮家庙。更有甚者，宗球公系下鸿丁柒拾余人应缴款项，槪认承担，其兄侄姊妹均予资助。不但
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纹石柱和石门槛。故居之东十五米处，有清代中期修建的「林氏家庙」，是祭祀林壮猷的祠堂。
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——摘自一九八八年世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎聚會時發表的《宣言》
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顶着浙江人的光环，沾著外子是浙江人之缘，有幸参加「台北市浙江同乡会」所主办〈江南故乡八日行〉参访团—知性之旅。理事长叶潜昭大律师夫妇兼任团长，团员六十人，包含眷属在内，年龄最长者九十岁，职位最高者是将军，为期八天，横跨十三个县市：杭州、淳安（千岛湖）、衢州、龙游、金华、永康、丽水、缙云、永嘉、温州、温岭、台州、临海等。十四个景点：千岛湖、衢州孔氏南宗家庙、烂柯山、龙游石窟、永康浙东第一名山—方岩山、缙云仙都、永嘉古村落及楠溪江、温岭长屿硐天、临海古长城
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