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尙书、其本身就是一部政书。尽管硏究尙书的人,对其内容的见解,纷纭不一,公婆各是,然而于其为一部政书的看法,却是一致的。尙书在政治思想的表现上,愚以为可分两大部分:一为尧、舜、禹公天下的时代,一为夏启以后的家天下时代。这两方面虽然都値得我们后人钦仰歌颂,但是、如就气度的恢宏,政治措施的纯然而公,以及一心一德为人民牺牲奉献的精神表现来说,那就有程度上的不同了。最明显的分别,就是前者为公天下,后者为家天下,玆分别略抒管见如后。壹、公天下时代在这一时代的代表人物
民主政治,不仅仅的是一种制度,而它的眞谛是在于一种政治上的精神;这种精神,包括著平等的、客观的、自由的大公无私的种种涵义。中国是一个四五千年的古国,自有史以来,无论其为信史或者传说,一直到中华民国建立以前,关于政治制度的记载,都是君王制度,没有宪法,没有超出君权的议会和敎会,更没有传统的君主权限的规定。所以中国的政治制度,从秦汉到满清,可以说都是绝对的君权,在国家领域之内,没有任何权力,能与君权相抗衡,不然即为叛逆、为盗寇。如此,形成了一种「家天下
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