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小做新婦大排場：家鄕窮苦人家的小女孩因環境困難無法扶養其長大。如果小女孩僅幾個月大的嬰兒。往往會把她悄悄放置在富有人家大門外。做父母的遠遠偸偸看着。待那家有人出來處理時，才不聲不響地離去。或者丢到敎堂裏，請傳敎士轉送到育嬰堂去撫養。如果女孩已長到四五歲以上，家庭突遭受變故，負責一家生活擔子的父親患了重病，或死亡。爲減輕家庭的支出，祇好將小女孩給人。送給人家做養女（家鄕叫討囡）雖有，爲數不多。家鄕風俗習慣與臺灣不同，雖有人因逼迫得已將女兒送人，沒有用金錢作...
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龍，是帶有一種神秘性的動物，是一種吉祥的動物，很少人曾經看到過「龍」的，聽到上了年紀的祖父母輩人們說，龍是住在天上的，龍是不會下凡人間的。祖父母輩人們又說，如果誰能見到龍，這個人一定會大富大貴的，如果在誰的家裏出現了龍，那麽這一家人的子子孫孫，就會吃用不盡的。眞的是這樣嗎？這是一種傳說，不曾有過具體的事實來證明這一種說法是眞實的。但是，在故鄕奉化縣忠義區的河泊所村，在一個農人的家裏，却居然出現了一條「龍」，是這一家全家人個個都親眼看到的，有一條「龍」很安...
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在先人的筆記或歷史之記載中，說湖俗，在「風俗通」說輕死易發；「杜氏通典」，說尙鬼好祀，顔謝之風，吟咏不輟；「湖州學記」則曰美士餘風，遺韻相績；「勞志」載惟務繁文，奢靡之習，尙不能接；「三朝國史」，說性敏柔而慧，尙浮屠之敎；「經鉅堂雜誌」記湖人立家，勤儉二字；蘇軾之「墨妙亭記」有魚稻菱蒲之利寡，求而不爭；趙孟頫之「吳興賦」中云，「家有詩書之聲，戶習廉恥之道。」在家鄕民謠方面，也有幾首山歌，映出當時之社會情況，如：「一路無情水，禽獸兩條橋；家無三代富，淸官不...
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一、火燒鼓樓記得是那一年啦，我小時候，常常到姥姥家，我姥姥家是南門東街，小學對面，姓劉。有一天，有人大叫，鼓樓著火了，好多人往外跑，到換馬口（南門東南門西的路口）往北看，我一邊跑，有人好大聲的說，鼓樓上飛出好幾隻火鴿子「往南關外，火神廟飛去了」。二、老奶奶接子戰民國廿六年，日本兵攻打咱安陽時，我和家人都逃到城東菜園集。把城打開，我們回來了，聽鄰居的一位奶奶說，看吧，你們沒在，都沒看到，日本兵攻打城的時候，有一位老奶奶，坐在南門城樓子上，把衣服襟伸開，把子...
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夔门乌云顶摩天，白帝城拔地，赤甲白盐，锁钥全川，瞿唐滟滪，砥柱中流，形胜雄伟，将才挺生。夔门外之大宁县（即今巫溪）有向忠武公荣，为淸平太平天国江南大营之主帅，出师未捷身先死，后世惜之。继向荣而起者，则为夔门内奉节县鲍忠壮公超。鲍公起自行伍，骁勇无敌，佐曾文正公削平洪杨，转战湘鄂赣等省，战无不克，累官提督，封子爵，其生平事蹟，详见淸史，中兴将帅别传，湘军志，荡平发逆图记等书，兹不复述，笔者生长夔属，鲍公轶事，得之父老传闻者不少，略记数则如左：鲍公
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二十六、水災（續）七月廿二日，風雨漸停，高寳湖西與我八、九區一帶，水落莊現，泥漫阡陌，不分東西，鄕人引頸所望之秋收，如洗無存，哀鴻遍野，慘絕人寰！至裏下河一帶，猶如洪荒再世，不見人烟，頹牆殘屋與人畜腐屍，到處滿佈，蠅蚋群集，疫疾時生。旋經我政府辦理救濟善後，安置無依災黎，並着衛生醫療機關予以醫藥救護，同時京滬一帶同鄕及上海華洋義賑會，紅十字會等慈善機關圑體與佛敎會，卐字會、理敎會等亦紛紛輸財救濟，或散米麵，或發棉衣，或發代金，但杯水車薪，無濟於事。所好我...
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㈠鰲魚翻身今（88）年度台灣九二一大地震，當地人都說是地牛翻身，引我憶起民國廿六年夏天，老家山東，也發生一場地震，震央在山東西南微山湖附近，地方人都稱之謂鰲魚翻身，與此間的地牛翻身，意同詞不同而已。那年，我們一群年靑小伙子，剛從學校放暑假回家，幾個小學的同班要好的同學，相約在柘溝小學後學堂相聚，地震的那天下午，同學甯鴻鶴、曹英奎、張祥瑞都準時前來，因大家不在同一學校就讀，甯讀的是省立濟南高中，張是讀的曲阜縣師，我和曹讀的是省立曲阜二師，睽違已久，所以相見甚...
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先贤黄公度、温仲和两氏时相过从，诗酒流连，留下不少名篇，上录王寿山、祥光寺诗联，一经名家吟咏，倍增名山身价也。三、宋湘轶事关于先贤宋湘（芷湾）先生的生平志业、年谱、诗联书法……等，本刊先后已由鄕贤古贵训、丘尙尧等先生编辑报导，相当详尽。笔者近年集得若干宋湘之轶事，今特录出以为续貂，藉供谈助。⒈宋湘的捐簿序宋湘是吾梅白渡鄕人，某年白渡要建筑一座桥梁，发起人敦请宋湘为募捐簿作序，他沈思片刻，提笔立书：「天有缺，石补之；地有缺，桥补之。补天者谁？女娲氏也；补地者谁
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