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最近在友人处，发现一本由旅泰客藉华侨编印的「山歌集」，其封面上刊印一幅对联，读之甚妙：客家相逢你是客我是客大家都是客；家乡别后，东一家西一家，本来是一家。这短短的三十字，镶嵌进四个「客家」的名词，占全联字数的四分之一，内容涵隐著丰富的感情与深厚的地缘关系，且有醒人「愼终追远」的意义。
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維我客屬，傳統優良。中原發跡，繁衍四方。刻苦誠正，拓建自強。英豪動地起，勳德普天張。同心立總會，親睦增和祥。協力世界，達康莊。團結進步，長使美名，天下揚。
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一 客家南迁与其迁徙原因「客」、「客族」、「客家」的名称，在唐书食货志，及宋初乐史之太平寰宇记，宋神宗勅撰之元丰九域志诸书中，即已屡见不鲜。他们本是中原汉族，大都为北起山西幷州之上党（今山西长治县一带），西至河南司州之弘农（今河南灵寳县一带），东达安徽之淮南（今安徽寿县一带），南至湖北之黄州（今湖北黄陂黄岗），中至河南之豫州（今河南新蔡安丰以西、颖水之北）的居民，但后来却因天灾人祸而向各地迁徙，且前后大迁徙不止一次？①根据名考古家罗香林先生的考据，认为
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养成刻苦耐劳、坚忍卓绝、冒险犯难、团结立业的德性与爱国爱家、不屈不挠的精神，并且特别重视民族传统、子弟敎育，在中国历史上，产生了深厚的影响，人才方面也代出多杰。至于客家妇女，更多特出的优良特性，像与男人共同担当生活责任，对家庭、对社会的贡献，比起男人是毫无逊色，而为一般民族学家所深知。有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方，就有客家人。客家人不但流布全国各地，海外亦甚多。据最保守的统计，目前全世界客家人的总数在五千万人以上，其中包括在台的客家人，总数约四百万
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的威胁，遂亦相率避难南迁。这些南迁的中原子民，究属自动转徙而来的，和秦代被动谪戍而来的，自不相同。益以时代进化关系，他们的知识水准，远较秦代戌民苗裔为高超，尤具冒险犯难的精神，又能吸收兼并其它各系，以故宋代的迁客，终于成为今天客家民系的先祖。但因秦代戍民于南方，落籍悠久，所有肥沃膏腴土地，早被占尽，无形中成为当时的「主体」，更由于他们忘忽自己祖先之为客，以故后来迁入的人民，自然被以「客位」目之。这些后来的客人，初集处于闽、粤、赣的三角地带，随后人口蕃衍，当地
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一千八百年前从中原南迁客家话把媳妇叫做「薪臼」，表示娶进来的新妇既要会砍柴又要会槌米，能操持门户，独当一面……
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一千八百年前从中原南迁客家话把媳妇叫做「薪臼」，表示娶进来的新妇既要会砍柴又要会搥米，能操持门户，独当一面……
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客家人在本省人口中不算是多数，但将近两百五十万人的数目也不算少。与闽南民俗文化一样，客家民俗文化亦源自中国大陆的中原。闽南民俗文化已在鹿港与台南府城的民俗活动中，有过完整的介绍，而客家民俗文化却一直尙未有较系统的整理。从今天起到十月卅一日止，在桃园县龙潭鄕擧行的「台湾区客家民俗文化活动」，就是尝试对客家文化做一次有系统的介绍。根据主办单位的计画，活动的内容将包括迎神赛会、婚俗迎娶、民俗技艺、民谣戏曲、土产艺宴、生活习俗与信仰等，预料可唤起大众对客家
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维持，于是妇女就不能安居家庭，也要下田入山，做男子同样的工作。㈢「日出而作，日入而息」，这是描写古代人类生活情形的两句话。但应用到客家妇女的身上，实在不够得很，应该修正为「日曦而作，午夜而息」。普通的客家妇女，特别是比较贫穷之家，都是天初放明就起床，若在农历每月十六日到二十五日都有月亮亮到天明那几天，更有很多天未亮就起床的。她们起了床，烧好早饭（客家人要劳动，早餐是最紧要的，必然吃饭），自己先吃，其余蒸在锅里，留待睡鄕中的男子和小孩们，就分别离开家门，或上山
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客家民谣，亦称山歌。我客家民族，自五胡乱华，相继南迁以后，因作客他鄕，故称客家，以示与先到定居之民族有别，所以不论是四川、江西、广东、乃至台湾，所聚居散布的地方，均属山区地带。我走遍大江以南每一省份，尤其在抗战期间，在四川、浙江、江苏、江西一带，都曾看到十三、四岁纒足的小女孩，她们自以为得计，其实实在可怜！但唯一的例外，却从未发现有客族的妇女纒足，即使是七、八十岁的客家老太婆，她们的三寸金莲都是「横量」的。由此可以证明客家人，不论男女，为了适应生存环境
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