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客家人世居黄河流域，因战乱或饥荒逐渐南迁，渡长江，抵闽赣，直下广东而定居。他们至今仍保留了我国古代文化、风俗和语言。这里特将具有客家语特色的辟讳、雅称、别称和外语等，介绍如下：辟讳：客家话仍用辟讳一法。家礼上规定，对老人病故在堂，丧主对男人称正寝，女人称内寝。吊唁时，称仙游、仙逝或西归、驾鹤等。口语上称老、死、不在、过身等。旧社会曾经一度，称秀才为茂才。人们为辟去汉代光武帝刘秀的名，故此改称。五华横陂有一处地方叫天子冈，《长乐县志》的地图上，改称为「田祖
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壹、叙言去年（八十三）十一月参加台北粥会，遇到历史学家黎东方敎授，谈到他的原籍是河南省正阳县，他讲的正阳话，和我们所讲的客家话一模一样，因而，我想到，我们岭东人所说的客家话是中州的语言，迄今两三千年了，仍保持着「中原音韵」，乃写了一段介绍文字，刊登于「嘉应五属年刊」第九期。今年（八十四）在红宝石酒楼举行的新春团叙席上，和百岁人瑞彭精一先生见面时第一句话便说：「这个发现非常好，这个问题可能罗香林敎授都没有注意到，如能调查河内省有多少县是讲客家话的，加以报导
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一么）韵名又改称豪，（豪韵音ou）而今之闽语则音「ㄙ一ㄡ」，我们能说他是汉音吗？说古，萧音仍存周的eu韵音，说不古，因多了一个介母，但不能否认闽语保存幽韵之古，反观今日台湾的闽语侯韵的舅音由ㄍㄡ变（鱼韵）姑由ㄍㄨ变ㄍㄛ、（鱼韵变歌韵），（坐ㄘㄛ、变ㄗㄟ、（罗马字则用eㄝ韵）歌韵变齐微韵，东韵的工变ㄍㄤ（庚韵），黄变音ng，（阳韵变纯方言音），汤变音ㄊㄙ是由阳韵改成蒸韵，眞是举不胜举，变音之多而杂，实在难作汉语的代表（但音韵变动，涵有古音转变的脚迹，[2
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电影吧！（五人要两部车，四人一部就够了），其中一人说，我有事不能去，其余的人就可以说：「穿笃捞挥」，这句话一说，自然大家都明白它的含义，都会泛起会心的微笑。（因为计程车只能坐四个乘客，有一人不去，那岂不是恰好吗？那是巴望不得的呀）。2.饭甑无盖：（会上气）或作（气上天）。饭甑是蒸饭用的，本来是有盖子的，现在说无盖，那热的蒸气自然是往上直冒了，所以喊到「会上气」「气上天」，这句俏皮话的含义是由蒸气转为「生气」「气怒」的意思，譬如因为某事，被人寃枉、辱骂、违拗、抢先完成
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一、粤语、潮语、客家话粤语、潮语、客家话，是广东境内三种主要方言，这三种方言基本上三分了广东的天下。而粤语是强势方言。大量潮、客人向珠江三角洲移民。不久即被粤人同化，使讲粤语的人急剧增加。粤语，又被称为广东话或白话。粤语是一种比较古老的方言。使用粤语的人数约七、八千万，占汉族人口数的百分之六左右。粤语是中国八大方言之一。广州话是粤语的代表，与所有的方言一样。粤语有一个形成、发展和成熟的过程。秦汉时期，大量中原汉人与军队进入岭南，占据了珠江三角洲一带。与
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客家话漫谈作者曾广钺先生因对阿姆话的探溯颇有兴趣而有此篇大作，对我们客家人多年来致力于保存、推广和发扬客话和客家文化，是一股潜藏的伟大力量。深盼继曾先生而起者越来越多，研究成果越来越丰硕，让客人保存和使用客话，能和福佬人讲闽南话一样，越来越自然而有正当性。那就是客家文化的存续，进而发扬光大的福音了。台北市梅县同乡会于四十五年前向内政部请准借出「光绪嘉应州志」，于民国五十一年完成景印。全部卅二卷（门类）线装成十四册，分装二函，其中卷七「方言」就是纪录客话
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本文首次揭開了我國各地方言形成的奧秘，乃始於六朝切音變革激烈，引發各地接受與否而產生了你變我不變，你變我隨變，隨變不用變、你不變我變的反應。而後復經隋唐迄今七次音變，各地累積越深越廣，差異越大越多，因證據歷歷，不但澄清了客話各種似是而非的傳説，更證實係保存華夏音韻最爲完整者。作者曾爲文譽我們大埔話係漢語之砥柱，又讚爲國寶之語言，誠非虛譽也，祈我客家注意及之。兹欣聞東勢客家編纂之大埔客話辭典完竣出版，此乃前所未有之巨獻，我人同沐榮光，爰綴數語附於本文之首同...
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沿海后，其后代已全部讲闽南语并崇奉「妈祖」，就是最好的例证。因此沿海地区的各种方言，几千年来基本保持不变。这也许是客家话不会诞生在沿海一带的原因。但在闽、粤、赣边区，由于古时人烟稀少，大量中原移民迁入后，与原有土著居民相比较，任何一方在数量上都不占绝对优势，因此谁也无法「以多胜少」把对方同化掉。而双方在长期的共同生活中，又必须在生产、商贸、文化艺术等方面进行接触与交流，甚至还互相婚配。这样，共处的各方便不得不互相学习双方的语言，以便于交往。但是在学习和吸收
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（本刊訊）本會客語初級班於本100年5月11日下午二時，在本會會議室，由鍾理事長如海先生主持開班儀式。授課前，鍾理事長（前排左三）客語老師徐瑞生先生（前排右二）及全體學員合影留念。
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笆子」是客家话，即番石榴。笆子叶茶是将笆子树上之叶子采下制成者。吾乡人饮用之茶，约可分为两类，一为家境较裕男士及商界人士所饮用，以铁观音之类茶叶所冲泡之茶，俗谓「细茶」。另为一般家庭所饮用之笆子叶茶，或谓「粗茶」。客家人所居住地方，多为接近山区之贫瘠土地，山坡上野生笆子树甚多，因无人照料，所结果实小而坚涩，不能入口，祇有其叶子可供制茶之用。乡人欲制茶叶时，于夏初挑一担箩筐，邀一二家人同行，至山坡上采摘笆子树上之老叶，满载而归后，将笆子叶洗干净，置大锅
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