本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
民歌、山歌、儿歌,均是能够强烈地折射客家地区习俗浓厚特色的三种民间文学,大多数没有作文字记载,而是依靠口头传授的方式,一代一代地把它流传下来。五句落板的民歌,主要用来叙事状物和说唱历史上典型人物的故事,多数属于民间说唱艺人作为谋生的一种手段。四句格式山歌,主要作为青年男女之间,用来抒发感情和倾诉爱情传递爱情的一种方式。儿歌则是长辈们利用生活环境周围所熟悉的事物中,在其互相关联及其发展所衍生出来的各种有趣迷人的情节,编织出一个个美丽动人又带着神秘玄奥色彩
的凝聚力是汉族其他群体难以比拟的。这种高度凝聚力必定会产生强烈的排他性。一般来说,只有排他,才能保住自己的根。潮人爱国,尤重乡情,对故土极为眷恋。「万里穿玄燕,归巢恋旧枝,家乡甜水井,何处不相思」。潮人也对自己的母体文化有强烈的认同感。潮人虽排他,但对在潮汕地区做了一些好事的外地官员却极为崇敬。如唐朝的韩愈,刺史潮州才八个月,为百姓做了几件好事,潮人对他的尊崇已达到「赢得山河皆姓韩」的地步。客家文化与潮人文化有许多相似之处,且是与潮人文化可相媲美的一种群体文化
贛州市十九個縣區百分之九十都是客族,人口七百萬,是全球最大的客家人聚落,二〇〇四年十一月世界第十九屆懇親大會在贛州市舉行。
台北市约占四十万),以及分居在海外各地区者,约达七百余万人。一千六百年来,客家人披荆斩棘、艰苦卓绝,写下了客家人血泪纵横的奋斗史。在音乐方面,虽然未能完整地保存古代宫庭之乐,却保存传下了许多极富古韵的「山歌」。客家环境因为长期经过了农业生活形态,故至今仍能保持些属于自己特有的民歌,而其中以广东梅县松口山歌最为出名。就台湾客家山歌而言,北部与南部已有相当的差异,两百年来,北部客家山歌已变得比较婉转缠绵,而南部则较开朗豪放,似较保留中原山歌的韵味。在高唱复兴
作者廣春樓主,名作家,虎中校友,文筆流暢,冠冕士林,學海探驤,笑傲煙霞,新巨著八十自述,近將付梓,特將其中第三篇,「鄉村市集」賜刊,文述饒平,實揚客族風釆,對客家人的齦苦生活化成濃濃的鄉土情懷,細讀咀嚼回味無窮!一編者
」足见河洛地区和夏王朝关系极为密切。一九五九年考古工作者,在偃师二里头村南发现,以后又长期进行考古发掘的二里头遗址,不少学者认定,这里就是「太康居斟鄩,羿亦居之」,而「桀又居之」的「斟鄩」所在地,是夏王朝的都城,也是最早的洛阳城。「君从哪里来?来自黄河边。」客家人「根在河洛」,河洛文化是客家文化之源。汉人南迁,河洛文化泽被四方中国历史上第一次大规模,中原汉人南迁发生在西晋末年,自晋末战乱迄今,一千多年岁月流逝了,但,有些历史故实,却永远烙印在散处各地之客家人
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.114 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19