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壹、前言關於臺灣地區的開發史事，可追溯到明季天啓、崇禎年間（西元一六二四年至一六四四年）的顏思齊、鄭芝龍以及荷蘭人、西班牙人對於臺灣南北部的墾殖和經營；但觀其拓墾的地域，僅限於今臺南市和臺北縣的淡水曁基隆市附近一帶，範圍甚爲狹小。到明永曆年間（十五年至三十七年，西元一六六一年至一六八三年）的明鄭時代，鄭氏曾大事實施兵屯制度，奬勵軍民墾荒耕種；其所開墾的區域，雖較前爲大，但因限於人力（據近世人口專家的硏究估計，當時全臺漢人人口約爲十二萬人），仍然集中於今臺...
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埔人迁居台湾始于明末清初，据记载，明末时有不少原籍大埔的起义军，跟随郑成功到了台湾。清初许多不服满清统治的埔人，也纷纷迁渡台湾，致使大埔全县人口，从明崇祯五年（一六三二年）的四万多人，到清顺治八年（一六五九年）减少到一万两千多人。廿年间减少了近三万人。这三万人口中，可能有一半迁居台湾，另一部份可能迁潮汕各县及南洋一带。清雍正二年（一七二四年），海禁大开，允许男女到台湾开垦荒地，许多广东客家人便渡过海峡去开发台湾。众多的前辈在二百多年前是如何飘洋过海到台湾
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第十三届世界客属恳亲大会十一月九日在新加坡揭幕时，南洋客属总会会长曾良材领着来自世界各地的客属代表，走到一张放在地板上的世界地图旁边，打开手中的玻璃罐。这些从客家乡亲们居住地带来的黄色沙土，洒落在地图上，象征天下客家人乡情的集合。一千四百多位来自二十多国的客属代表参加了这场开幕式。这次恳亲会有一系列的活动，主题为「客家人：从过客到公民」的展览，在新加坡的国家博物馆一直要展览到明年三月九日，展场有五百多件客家珍贵文物。星国新闻及艺术部长兼卫生部部长杨荣文说
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客家人」实在就是从中原辗转迁徙的一支逃难人家。所谓「客」，就是客户，到了新遵的地方，便成为「客居之人」。他们由中原的「主人」沦为他鄕的「客族」，其中眞有说不尽的辛酸，也流传着许多可歌可泣的故事。所谓「时时作客时时客，处处无家处处家」。客家人在国家的动乱中，时常集体逃亡，不断流徙，具有我们中华民族祖先的拓荒精神，但他们却始终保持着中原礼俗（如天足），而且在我们的语音里面，保存著许多中原古音。其实，汉民族由中原向南迁移，到达闽、赣、湖、广的，早已于当地早期
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马来西亚最早南来的华人，早在汉代就有不少到南洋来，也已到了马来半岛南端的比嵩国即皮宗，也就是柔佛。六世纪马来半岛的丹丹国和中国建邦交。丹丹或单单即是吉兰丹。丁加奴的龙运是都元国、屈都昆、屈都干的话；到宋代李昉撰太平御览时记载已知有二千多客家人在那生活。一位马来作家鸭都拦在他航海记有：「取道丁加奴曾在瓜拉彭亨登岸觅取粮食，他沿彭亨河航至华人村（即北干峇鲁）发现数百华人和马来人……当时华人村的华人是客家人……与马来人或峇里女奴通婚；但子女说的是华语」等云；可见华人
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安置客家人，客家人又开始另一次大迁徙，到海南，广西，至漂洋过海外去谋生。这六次大迁徙，是太平军失败以后的属于世界范围的迁移。自南宋末年以来，客家人在向南方各省搬迁同时，又陆续通过海略和陆路向海外迁徙。海路由厦门、汕头、广州、海口、虎门、香港、台山赤溪的家冲等港口出发，乘船冒险到达南洋各地。陆路通过广西、云南边境进入缅甸、越南等地。其中包括宋末抗元，清初「反清复明」。清末太平国运动和孙中山早期领导的各地武装起义失败后，逃亡海外及相当数量的破产农民和贫民，他们
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向稱爲中華民族最優秀之一的客人，其祖先，原是住居於黃河流域的漢族士大夫的後裔，至於南遷的歴史，冊籍雖有所記載，但惜略而不詳，及近世因民族學的興起，許多史學名家從各姓的族譜和地方省縣志的記載中，追溯其播遷沿革，始悉：上起秦漢，中經五胡亂華，黃巢變亂，以迄金人南侵，淸騎追逼等時代，先後越江淮進入湘贛閩粤等省者；如贛南及廣東北江和東江之客人，多爲秦始皇統一中國後，遣戍嶺南之將士後裔（根據名敎授范錡的考據）。及秦代龍川令趙佗於南海尉任囂死後，代行尉事，在秦漢之交...
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炎黄裔胄，繁衍神州，遍布广大疆土。产生种族不同，居住地域亦异，各为适应生活环境，以致语言特别。唯我客人迁居任何地方，始终保持祖传言语。乡音不改，声应气同，同德同声，刻苦耐劳。创立超群出众的事业。名震一时，光耀史乘！目前台湾的客家人约有四五百万人，占全省居民总数的四分之一强（全省共有二千一百五十万人）。他们的祖先多于明郑时代移居来台。有清一代二百六十八年，纷纷来台。这些居民多来自泉漳之闽南人，汀州府及广东嘉应州的客家人也纷纷来台。台湾全省的居民可分三大族
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