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顺乎人情；势与利皆当重视，然一则在君，一则在民，其归属绝不相同。兹就此诸问题，依次加以论述：一、实用与无为：吕氏云：天下万事万物，皆要求个实用。实用者，与吾身关损益者也[2]。由此数语，其重实用之思想与态度，槪可见矣。因而就学术言，认为一切学说，均应有关于「国家之存亡，万姓之生死，身心之邪正」，否则即不当致力探究[3]。以此，对宋以来道学家所倡之性命天人诸说，自不赞成，就政治言，认为一切规定，皆贵在能够实行而收实效。故云：纪网法度整齐严密，政敎号令委曲
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为夫夫为妻、长官为部属同甘共苦荣辱分享，亲爱精诚厚植。以上已将美的解析，功能或作用表达相当淸楚。次一步骤，就是把上述美的功能加以使用，然则，运用之妙为何？「实践力行」四字而已，具体说来有下列诸端。1.勿做渔色夺美，荒淫无道之事。2.严禁恃美恃宠，夺权乱政。3.利用美人做情报及间谍工作，施美人计、如川岛芳子、西施、貂蝉、王嫱。4.利用美来美化人生，美化环境，美化人类，美化世界。5.利用美人做种、养育美的后代。但不能出卖色相。
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記得年前台灣大專聯考，國文試卷中，出題來自艱深古文，語文能力的評經中：「左右芼之」的「芼」是甚麼意思？廬山草堂記中「一旦蹇剝」的「蹇剝」是甚麼意思？秦晉殽之戰中「朝濟而夕設版焉」的「設版」是甚麼意思？「盈盈一水間」的水，是指那一條河流？蘭亭集序中四句，看那一句有錯別字？我的天呀！這些題目，即使考滿一〇〇分，對學生寫作能力，有甚麼幫助？淵博的知識，上窮碧落下黃泉。記得有一次某博士演講時，我也在場洗耳恭聽。博士兩手插腰，傲氣凌人，講古希腦荷馬的史詩與中國的詩...
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一、『新实用应用文』再版 每本特价三〇〇元本书为警光杂志社前主编于恺骏先生编著。依据行政院新颁「文书处理实施要点」，修订最新公文程式、增加传眞作业办法、公文交换作业办法、印信管理条例等新版已发行。在金石堂、三民书局等各大书局永久销售。于先生以数十年的文牍生涯，为人代笔酬世撰文经验汇集而成，内容有公文、各种应酬信函、会议文书、契约、对联、题辞、启事、名片、借领收据、柬帖、国民礼仪规范、包括衣、食、住、行、婚丧喜庆、机关主管交接、教徒礼仪，堪称开会、典礼
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（南宋陸游：《夜食炒栗有感》）
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編者註：此文由岑滌羣先生自僑居地加拿大遠道寄來，岑先生高年碩學，以九十五歲仍治學不輟，殊値欽佩。
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有用，今之学无用。』（同）所以他主实用实践。他说：『仆妄谓性命之理，不可讲也；虽讲亦不能听也；虽听亦不能醒也；虽醒亦不能行也。所可得而其讲之，其醒之，其行之者，性命之作用，如诗书六艺而已。』（同）他所谓『讲之功有限，习之功无已。』即重实习实用。故敎人习六艺，尊古典，考德行。他指斥周程陆王之学，祇是『执生平已成之见解而不肯舍，拘平日已高之门面而不肯降，以误天下后世。』（同）其所谓存性，直指程朱之所谓『气质』为佛氏六贼之说张日，使孔孟性质湮没。他说：『以性之善
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逸隐之士。且具不畏寒风热浪之特性，自然繁殖，成长迅速，是亚洲地区之特产，栽培一年即可采笋，四年可伐竹；因为取材容易，质轻而坚，而被吾人广泛地加以利用。擧凡其竿、枝、叶、箨、芽、无一样不为吾人食、衣、住、行、育乐之所需，眞正是一种极有价値的经济作物。苏东坡曾说：「食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，眞可谓一日不可无此君也耶！」竹的各部均有用途，有助于吾人之生活实用，至广且大，玆分述之：食：竹笋作汤，新鲜可口，为吾人所乐食
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五月榴花開得像火一般的艶紅，這是在家鄕每年必見的夏景，在台廿餘年，不僅未欣賞過那艶紅如火的石榴花；連石榴樹都未見過一株，時値五月，正是榴花絳紅似火，明艶耀眼的時候，不禁想起了家鄕那絳紅美艶的榴花了。榴花陰曆五月盛開，其色深紅如火，明艶照人，在黃河流域中下游的華北中原地區，各家的庭院階前，墻邊籬下，都要栽種幾株榴樹，每年五月，常見綠葉枝頭，榴花怒放，花簇艶紅燦爛，耀眼奪目，大有紅色撲人的感覺！它的絳紅明艶，使任何紅色花卉都要大爲失色，自歎弗如了！石榴花在花...
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多伦多航讯】中加文化交流协会，为倡导现代标准国语，及提高实用国语会话水准，前经礼聘有丰富敎学经验，美国密斯根大学语言学硕士巫明鑫，主持「实用国语会话班」在华埠晓伦街一一二号该会逸仙堂授课。【又讯】中加文化交流协会，为方便在多伦多讲国语之新移民，学习英文起见，特聘请符合规定以标准国语讲敎之英文女敎师。并得多伦多敎育局之赞助，增设「国语讲敎之英语会话班」，每逢星期二、五，上午十时至十二时，在华埠晓伦街一一二号该会二楼上课，除免收费用外，兼派发议义。
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