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代有宦业。」又「良朋大理寺卿兼礼部郎，自许峰徙居仁济之西，是永嘉之始祖也。」还载：「今（指民国时）许峰曹氏稍式微无闻人，惟清嘉庆间举人曹应枢移居城区，或谓系许峰曹氏。由《县志》得知。曹村的曹氏于五季时由福建长溪迁入。至宋淳祐年间（一二四？—一二五二）进士曹良朋已移居永嘉。为永嘉曹氏始祖，清代举人曹应枢迁居城关，民国时曹村无闻人了。又从有关资料获悉，宋进士曹逢时，因聚乐清蔡氏为妻。曾寓居柳市（可能留有后裔）据曹氏宗谱·三港壶山上泽派房谱记载：「第九世祖昌孙公
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胡姓在《新百家姓》中排名第十三位，为十九个大姓之一。胡氏宗亲分为安定、华容、泄传等世系支派，其中安定胡氏的始祖为北宋著名学者、教育家胡瑗，字翼之，江苏泰州如皋人，因世居陕西安定堡，学者称安定先生，宋宁宗赐谥文昭。安定胡氏瓜瓞绵绵，枝叶扶疏，后裔遍及海峡两岸，且名人辈出，如胡适、胡耀邦等，其中有一支脉在宁波绍兴地区递衍递盛，至今已成主要氏族，且留下了一批珍贵的胡氏宗谱。谱载，胡瑗次子志宁知永州，官朝奉大夫（正五品）。志宁次子守恭，授宣议郎，监明州奉化知县
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定海皐泄和平村《舒氏宗谱》，这是壹本保存完整、记载详细的老宗谱。清康熙四十二年（一七〇三）邑庠生二十五世孙舒友良始修宗谱，乾隆二十五年（一七六〇）定海县候选儒学训导、进士赵民望再修，至今已有三百余年历史。《舒氏宗谱》，翔实记载了舒氏家族世系繁衍与重要人物事迹，是壹本反映舒氏代代相传修身治家之道的好教材。以五行相生为序的家族行次辈分排列辈分，是指家族、亲友之间的世系次第。认辈分，排行次，这是以前人们日常行事特别讲究的规矩。辈分的排列常常体现在人名中，这样
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夫披葉以尋根，觀瀾而溯源，文心雕龍固己宗經而條枝，況姓氏乃嗣胤以繼統，豈可不推源而徵委，是以太史公立傳，尋源，復有黃本驥撰姓氏解紛，皆所以稽考姓源，推本徵委者也；丁氏源遠流長，姓氏考略謂「武王伐紂，丁侯不朝」，武王距今三千一百餘年，已有丁氏爲侯，足徽丁氏爲侯，足徽丁氏早已燦然爲望族。史記齊太公世家謂呂尙（姜子牙）有子呂伋號丁公，後以丁爲姓，淸代呂丁不得通婚，足證呂丁同宗。呂伋之後，演爲丁氏，此另一支也，最初滋於山東濟陽，後蔓延各省。齊太公世家又云：「呂尙...
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台北市沈氏宗亲会于淸明节，恭迎明太仆寺少卿沈公光文斯庵先生神主升座入祠，该宗亲会理事长沈水木、常务理事沈耀初沈兼士、总干事沈少山等一行，于四月二十一日，联袂前往苗栗、斗六、斗南、彰化、嘉义、台南、善化、各地访问沈氏宗亲，所到之处，邀集宗人，擧行座谈会，采访宗谱，交换意见，互慰别情，藉以敦睦宗谊。至斗南先赴唐武德侯庙上香致奠，二十二日上午至善化鎭沈公斯庵先生纪念碑前致奠。兹录其宗人沈兼士敎授所撰明太仆寺少卿沈公光文斯庵先生纪念碑联如后：㈠荒陬远遯，耿耿孤忠
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肯定。但也有一些问题必须作进一步的探讨。如：一、高可逊[1]是高氏后裔中一个值得研究的人物，但他是不是高则诚的嫡孙，尚有待于进一步证实；《上曹高氏宗谱》中的”诏书“是否出于建文皇帝之手，也有待于考证。二、林的《寿序》中提到的”兵燹“，究竟是指明燕王朱棣发动的”靖难之役“[2]，还是指明嘉靖年间的东南倭寇作乱[3]，高则诚后裔迁离柏树村，究竟是为了躲避”靖难之役“的牵连，还是为了逃离沿海倭寇的骚扰，还需作进一步研究。三、林的《寿序》中所指出的”高则诚嫡孙
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根据旧式结婚请帖，（不像现行请帖父母并列具名。从前女子虽起有名字，仅在未出嫁前供父母或长辈呼唤。等到出嫁后名字好像隐了起来不再使用，讲得过份些连亲生子女不知母亲名字也很多。）请帖用梅红纸制成折叠式，帖面翻开第一页由父亲列名请男宾略如现行请帖，第二页由母亲出面请女客。……上略，恭迓鱼轩，另一行归太原郡某氏检袵（归太原郡某氏就是邬某氏的意思。）再查剡川（奉化）邬氏宗谱记载：邬氏系周代晋国大夫「牟尔」之后裔。太原郡为其食邑。再说在百家姓里邬姓下注的是「太原
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由于工作之关系，笔者近日査到一部《兰风蒋氏宗谱》，从中可以发现相关我国近代著名教育活动家、北京大学校长蒋梦麟先生的稀见材料。蒋梦麟先生撰有自传体著作《西潮》，对自身前半生的经历有较详尽的述说，但对家庭身世记述较略。是谱正可对此作资料性的补充，于硏究蒋梦麟氏的人有着一定的参考价値。谱牒，乃记述氏族或宗族世系的书，「氏姓之书，其所由来远矣」（《随书·经籍志二》）！中国人修家谱的传统由来已久，尽管千百年来南北各地战乱不断，自然灾害频仍，修谱的热潮却始终不减。至
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武岭蒋氏宗谱编纂之初，由我与沙秘书孟海任之，总裁吴稚老，总编纂陈布雷，均未过问。沙孟海公忙，嘱我主编蒋谱，遇周末，孟海邀同星期办公，由不知蒋氏之来历故。架上有十数种蒋氏宗谱，我取阅临海蒋谱，曾不十分，即谓武岭蒋氏，来自临海，孟海初不信，伊査阅经年不得，蒋谱故谓一世光公，不知何许人，我交临海谱示之，知为唐末，地方不靖，其考显公，为明州盐官，留子光公居之，后并查出十世某为听公，更将十三世迁武岭前，依据各宗谱补充，以昭详实，盖武岭蒋谱，于明末藏山洞久，出则
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人心智的触发是不可或缺的因素。义乌《骆氏宗谱》内附有〈野塘赋鹅〉诗，对〈咏鹅〉的成因作了有益道明：「『白毛』『红掌』句，天籁本天成。秀气凭谁毓？方塘一鉴清。」毓出「秀气」（灵气）者，唯有一口荡漾著清清水波的方塘，是这口方塘启开小诗人诗情之门，汨汨流出十八个音符排成一首美丽动听的乐章，千秋传诵。其后，骆宾王至十岁与母亲北上山东博昌，与当县令的父亲一起生活、求学至步入仕途，贯穿他当初作诗才气，写出许多著名诗篇。最后，骆宾王于嗣圣元（六八四）年替在扬州起兵反抗女皇武则天
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