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与昂叔五十余年不见面，久别感怀东陈宗祠同香火，叔姪嬉戏穿门户。弱冠离散分西东，白首遥望重相逢。
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对联，是我国汉语文学所特有的一种文学艺术形式，具有对称美、音韵美、节奏美、文辞美，是中国文化史上的一枝奇葩。姓氏对联，是用对联形式来表现姓氏文化内容，它是姓氏文化领域中的一颗明珠。有了姓氏对联，使得姓氏文化更加绚丽多彩，成为中华民族传统文化宝库中的瑰宝。姓氏对联，由于使用场合不同而有许多类型，主要有宗祠联、宗谱联、陵墓联、堂室联及与家族姓氏有关的建筑物用联等，其中最多的是宗祠对联。宗祠，几乎每个家族都有，大小规模不同，对联多少不等。大家族宗祠分大宗、小宗
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浙江东阳市昌南马鎭绕川村许氏宗祠梁柱两侧木狮子二十年一变颜色、祠堂没有蛛网、虫迹、纤尘不附，更奇的是烈火焚身不但不毁而且无烧焦之良，成为浙江千舌之谜之一。许氏宗祠的第二进厅堂上邻，安装有长约二·五米，采用深浮雕表现手法，四狮战球图案栩栩如生。引入入胜的是左右两侧的雄母狮子分别二十年变回颜色。当左边转变为灰黄，右边则已由二十年前的灰黄变成暗黑色。村民众口一词，老人亲眼目睹，深信不疑。尖垢不附又是该词另一令人猜不透的东西，柱顶、梁身、檀木根本见不到任何尘埃
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，有此长辈见了妇女无法称呼，直喊「某某老人」，家母就是常常被人如此叫，反而还是祖母，有些人尊称她为「师母」，这就不论辈份了，以吾先祖父曾为垫师之故。各鄕各村因为聚居大姓众户，如黄（田央黄）、王（王家路）、沈（沈师桥）等，各自分房，由宗祠再分出，每房多则三四十户，少则一二十户，每房有一个堂簷（即堂屋）各有堂名，各房分居形式有凹字形，有口字形，有亚字形，即由大门直通彼端中间为堂屋，各户房屋两旁直筑；如子孙住满，则在附近另辟住处，只要不是分房，即有堂无名，还是以原房
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盖吾邑桐田孙氏望族，历史悠久，按始祖讳桐彪公于明时，从邑城南里迁徙来兹，已五百五十年，第九、十世祖，先后受任清康熙内阁中书，至乾隆戊戌年第十一世祖希旦公得中探花及第，世代人才辈出，世泽绵长，自民国以来，宗祠虽曾多次修建，总感过于狭小，故每逢族裔集会或祭祀，均有提议宗祠重建，因限于种种因素，皆未如愿，审吾族众，若无适当宗祠，诚乃愧对列祖列宗。基于现实，去（二〇〇二）年，壬午清明祭祀时商议，决然成立重建宗祠筹组后，旋即策划启动，选地、捐资、绘图、购料、兴工
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榫式匠石砌筑而成。桥体长约三〇米，宽三米，桥孔约十米，离溪涧水高约十五米。桥石已被岁月磨砺得油光润黄。它是一件古桥梁中的珍品，历经风雨摧残，仍坚固无损，有很高的历史、实用和艺术价值。村内还有多座百年古屋，依山势一字排开。最大的一座有十一间，其余大多为九间，蛮石原木，青瓦白墙，在花木扶疏下显得古朴端庄，淡雅悠远。二、季氏宗祠名山名村须有名人捧，古今中外，不乏其例。岩川季氏先祖是周泰伯封吴国之后，曾任延陵令，世居吴越之地，散居于龙泉、青田等地。宋高宗建炎年间
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孙氏宗祠今揭幕，探花轩馆并新成；美仑美奂孝思事，亮节高风世泽承。壬午吉辰祠上梁，子孙济济气昂扬；非凡热闹赢称许，祖德流芳俎豆香。乐安孙氏建宗祠，族谱并修胄裔资；希旦文书陈列展，传承六艺子孙师。孙宅祠堂庆落成，探花文物表眞情；菁英辈出人才济，房远归宗仰美声。
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私塾在校学童—一个。二、现任老师；秀才，小学毕业—二个。三、初中—三个，高中—四个，大学—五个。馒头是事先前彺市鎭定制的，直径约有二十余公分，厚度亦有十公分，重约一磅以上特大号馒头，每个足可两人食用一顿，据先辈们吿知：科擧时代，江浙一带，欣逢大比之年，前往京师赶考，无论水陆行程，往返一次，均为时一二月，到了北方，需契面食，实含有预祝，鼓励，适应环境多种作用，如此远源流长，至今仍把它保留。淸明是农业时代的一件重大隆重的祭典，即是当日倾盆大雨，亦须在宗祠内如期擧
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本省自光复后，各机关、各团体，曁仁人善士，对各级学校奖学金的办法，在每学年度，开学前后，一看报即可看到几处。此可见我国机关团体中的主管，仁人善士中的首脑，对靑年求学的重视，与奖励靑年勤学的热情也。其实我国在往昔鄕村农业社会中于一族一村中，亦早有奖学金的办法。就是设立『贤田』。这种贤田。各宗祠中，大都有设立。小则设有贤田一、二十石，大则设有贤田二、三十石。每一石贤田，每年可收到贤田租谷百斤。科擧时代，此种宗祠内所属子孙，考中秀才者，宗祠内即可给你管贤田，收
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我余氏绵世久远，祖德留芳，迨至二十一世太祖始，自邑之西塍迁住湖横，迄今已历二十二世，达二百五十余年之久。宗支繁衍，枝茂叶盛。独宗祠厥如，未能就近奉祀列祖列宗之神位，供我后人春秋岁时祭享之需。族下父老于建祠一事，期盼殷切、念兹在兹。嗣经策画有年，推选族中热心人士，出任兴建委员会，协力经营其事。劳怨不辞，终底于成，厥功至伟！其经费之筹措，各本量力捐输；其建地之筛选，系经舆勘，遂择定中雁马鞭山之阳。此恢宏之福地也，亦我族丛聚之所也！衡异乡羁旅，未尝有所致力焉
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