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之。廖姓之宗派源流：其歌曰：崇德功深诏复长，兰芝光景发其祥；琼先四十一郞后，九子文兴花又香；由是昌公三子秀，勉分五派三三郞；二男仲远及安叔，两派分支四六郞，我祖得留兴建业，敬斋思敬九昆房，五郞派下乃昊信，念一郞公七一郞，八一大宾生三子，絃公二子新村房。廖光景（大始祖）字德登学士居南宋中位丞相，即宣州刺史，原籍江西，后迁嘉应州，生九子俱显贵，长男廖文广为南朝宰相，次男廖文兴为参政大夫，三男廖文擧翰林学士认为武威郡，四男廖文福，五男廖文亮，七男廖文用俱为翰林，六男
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既无宗派也无师，握管兴来信所之；浓淡是非全不管，陶然滋味自家知。
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在公元一八八四年以前，温属包括永嘉，乐淸，瑞安，平阳，泰顺等五县的基督敎敎会，分为三个宗派，一为内地会，一为监理会，另一为自立会。查温州内地会系设立于淸代光緖年间，今有百余年历史。主持牧师是由基督敎差会派驻，大部份是欧洲国籍人士，利用罗马字拼音，学会讲温州话，上海圣经公会亦有罗马字拼温州音的新约圣经出版，所以在短短二年时间内，即能登台讲道。内地会的会名，其意义是欲将基督眞理传播到中国各处内地。温州内地会总会设在永嘉城内花园巷，占地很广，为温州五县最大
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——追忆其生前对诸生，讲述古今诗坛宗派之见解有独到之处，迄未忘怀。今略记其槪要，作为遥祭先师忌辰之礼物——
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夫在旁也称奇不已，未知后来有否将尾巴割除？效果如何？不得而知。按祝由科是吾国土产——道敎十大宗派之一，据说确具神秘力量，能治人怪病，惟立志学习前，必须由导师带领到神前罸咒宣誓，终生不可娶妻生子，不可积蓄，每天赚来的钱必须用完不令多余，违者要遭天谴云。但也良莠不齐，份子很复杂，有的说眞病卖假药，没有医德。舟山鄕下有人砍竹，竹倒下竹尖揷入这人的脚背中很深，一时血流满地，狂叫呼痛，危险已极，旁观者也无法可施，刚好一祝由科术士经过那裏，便扶伤患坐下，将足连竹放在
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大應背鍾氏：振守文明顯。崇仁本大宗。士期登榮日。克趙應昌隆。石湖茶鍾氏：五文天明普。伯仲智顯京。鍾子朝勝尙。（最近）嘉啓萬象萃。光輝景運彰。祖德本淳厚。蘭桂衍慶祥。恭敬昭士品。禮義植倫常。紹接勤書裔。科名自傳芳。西關鍾氏：伯廷翁振敬。本隱光舜朝。承良才鳴秉。啓泰文章遙。國運同天久。宗支與日高。源泉盈科進。實至名自昭。從斯膺上錫。歷世樂唐堯。東關鍾氏：應景善遠虔。禮叔永世華。仲子定懋吉。宏敷盛道觀。光騰文蔚起。先德益鴻章。衍慶家聲振。祥開運會長。興隆承國泰...
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必本復榮。明日卿儒。世大永昌。長兆其祥。廣開科甲。文學振邦。家朝應萬。國華。。。
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倭寇侵扰，前淸时城墙仍存，而城内营房已成废墟，夷为平地，可作耕耘种植之用。抗战期前，在站中基地上建有小学一所，胜利后小学迁移村东新祠堂内，以原址让与奉化中学分校之用。在村外约二里许，建有寺院一所，取名「悟空寺」。该寺靠山建筑，环境颇佳，早时拥有寺产百余亩，香火颇旺。后因寺内诸僧不事生产，奔向上海，且亦有在上海厦门街设鹤林寺下院，故将旧有田产百余亩出卖殆尽，因之寺院冷落，民间往该寺院烧香拜佛者亦几绝迹矣。村中裘氏分为三宗派，一派为栢祠，地在栢树下；一派为槐祠
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为急务，然困于境遇，奔走衣食，恒有志焉，而未之逮。第十五世祖德昌、锦昌、兆昌、际昌、遇昌、会昌、世昌、代昌，曁十六世祖百明、百全、百钧等。于光绪二十七年，邀同族人公议其事，无不欣然乐从。于是先修族帐，仍先人之旧，既又订族谱两本，将支派世系一一订正。并取山东曲阜孔林碑文所刻二十字，采为本族之宗派，规定自第十七世以下用之，庶期我子孙睹斯谱而知我胡姓今之数十余家，其初皆出自一人之身也，尔后凡我同姓子孙，齿序有别，宗派不紊，进能善相贺而灾相吊，喜相庆而忧相恤，共敦
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