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曾集合公民训练班学员及钮氏子弟擧行军事训练。请其检阅,备蒙赞许。事隔四十年,记忆犹新,不无今昔之感。今年春间,去美国探亲,并考察文敎。内子兪成椿同行,曾在其母校犹太州一大学,图书馆中,发现谭题「三民主义下之宗族组织」,如获至宝,当即复印带囘,返覆阅读,评审内容,深感兪塘族众,能于近五十年前,实践三民主义而融纳于宗族组织中,确系创见。其中族训公约各项,又为社会敎育之必要标竿,用之于今日。一仍适应需要,特为转录,亦江苏文献可供参考者。首先恭录 国父遗训中,有关
召危机,惟有宗族组织,则上项不能办,及办而不能精当之事,皆别有机关以分任其责,此宗族组织,所以有成立之必要也。中国之有宗族组织,莫详其所自,而大要本之姫周,所谓周人亲亲是也,此直以宗族为政治之中心,自西汉以迄逊淸,殆莫不沿袭之。此种状况,根本于原人时代,自然之习惯,其后即成为封建制度之特色。结果则使全中国受其敝,即政治以此而怠弛不振,文化以此而闭塞不前,故自消极方面言之,有不能不改进者,今略擧其例:如习惯上之(1)聚族而居(2)兄弟不分折之大家庭制度(3
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