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这是什么缘故呢？很显然的，这应该是由于历来的中国人都熟读四书，「滕文公见孟子」一文被千百年传诵不绝的缘故。滕文公，是一位虚怀若谷、见贤思齐的典范。他仰慕孟子的「道性善」和「言必称尧舜」，矢志要把仅仅有五十里大小的滕国「犹可以为善国」，决心要振作精神，彻除积弊。他的父亲滕定公去世，他并且派然友问丧礼于孟子，定三年之丧，在守旧的宗族和百官的反对声中，并且虚心接受孟子的「君子之德，风也；小人之德，草也，草尙之风必偃……」的指教，坚持「五月居庐，未有命戒」，后来
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根据中古史所载，在西元九六〇年之时唐朝降后，宋朝兴起，平定五代十国，统一中国之后，又分裂为北宋和南宋两个朝代。西元九七五年，北宋为金辽两外族人所灭，占据中原，南宋偏安东部。西元一二四九年，蒙古人兴起，驱逐金辽外人，建都中原（中国通史一百讲评载）。在西元一三二〇年之后，南宋对蒙古人之侵犯，无力抵抗，朝廷南移浙江、福建、广东等地，其时在中原的皇帝子孙及各姓氏族的后人，很多追随南宋朝廷迁徙西行。在中原西安定居已久的吕姓氏族，其中有吕不韦公的弟弟吕不拔公的一部分
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一、韩氏宗族溯源左氏传云：「邗、晋、应、韩武之穆也。」韩本与周同宗，原姓「姬」，乃周武王之后裔。武王克商，统一中原，大封同姓，封其公叔虞于韩，为「韩侯」。因国小后为晋所并。至曲沃武公时，始祖万事晋；食采于韩原（在今陕西冯翔韩城西南，一说在今山西河津万泉间）。称韩武子、武子万生定伯简，简生子舆，子舆生厥，晋景公时，因伐齐有功，封号「献子」，位列六卿之首。遂从封姓为韩氏，是谓韩姓之起源。献子生宣子起，晋平公时，共与赵魏共分初氏，羊舌氏、定公时复与赵魏伐范中行
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族亲，是同一宗姓亲属之谓，也即是同一祖宗所出的男系血统。如祖父、子孙、兄弟、姊妹、伯叔等均属之，不过其中又有血统上的宗亲和拟制上的宗亲的分别，血统上的宗亲，指男系的血统而言，拟制上的宗亲，即嗣子与嗣母的亲属关系。「孝景皇帝子凡十三人为王，而母五人，同母者为宗亲。」（史记·五宗世家）宗族，系指同一族的人，依其血统的关系，而结合在一起的，叫做宗族，也可叫做家族。「父之党为宗族。」（尔雅释亲）「亲宗族兄弟。」（周礼·春官大宗伯）「兄弟宗族犹存，则反告族后。」（礼记
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元中，朝廷给弼之令史书史，撰定缮写藏祕阁，乃迁左民曹，渊父及渊三世传学，凡十八州士族谱。合百帙，七百余卷，该究精悉，当世莫比。」[35]又有所谓的宗图，实际上就是宗族的图谱，也是用以表示一家族世系的远近的。家谱，也就是记载一家世系及家人事实的书，宋史艺文志有司马光臣寮家谱一卷。成铎文宣王家谱一卷，而今日世家的大族，也大都各有家谱的刋行，且以时常修辑，藉以垂示后裔的。族谱，也是氏族的谱，不论是家谱，或是宗谱，或是族谱，其所使用的名称，虽然有所不同，而实质上
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周族是个很古老的部落，大约在三千多年前，就族居在今山西南部的汾水和涑水流域一带。周人祖先后稷，姓姬，名弃，是帝喾元妃有邰氏姜原所生。后稷的祖父蟜（音桥）极，曾祖父玄嚣，高祖父就是中华民族共同祖先「炎黄二帝」之一的轩辕氏。据《史记·「五帝本纪」》载，「黄帝二十五子，其得姓者十四人」。不过在这么多儿子中，真正有影响有名的在史书里只反映出两个，那就是正妃嫘祖所生的长子玄嚣。次子昌意。玄嚣子蟜极、蟜极子帝喾。帝喾名高辛，有三子：正妃有邰氏生子名弃，次妃陈锋氏生子
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方姓。则雷公由姜姓改方姓为方氏始祖，方山为方氏起源地（方山：座落于江苏省六合县东南三十华里横梁鎭境内，位于宁扬一级公路南侧，紧靠方山河，西有灵岩山，东有奶头山）。雷祖之弟实公，轩辕黄帝封房陵即赐房姓，方氏宗族和房氏宗族实属同宗，都是楡罔后裔。雷祖，字天震，上古西陵人，炎帝十代孙。娶陈郡风寻女为妻，生三子一女，名为方明、方淸、方永，一女后人称嫘祖，嫁轩辕黄帝为正妃，生二子少昊、昌意。靑阳少昊承轩辕黄帝之位，昌意之子高阳颛顼承靑阳少昊之位。轩辕黄帝在位期间，与雷
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侯共产生进士二十二人，举人六十九人，成为远近闻名的「邹鲁之乡」。科举的兴盛，使百侯杨氏宗族的社会地位急剧上升，成为粤东的名门望族。百侯杨氏宗族虽崇文重教，但由于缺乏经济实力，也仅有私塾或小学。由于学生人数日益增多，而原有的小学多借祠堂作为教室，早已不敷使用。杨氏各房之乡绅，如馨谱、星使、仰韶、竹史、辉生、淑之、如兰、守梅、志民、会卿、若亿等人协商后，决定成立「百侯杨氏高小筹办董事会，制订了「建筑杨氏高小董事会章程」，发动海内外杨氏宗亲捐款，筹建小学校
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中国宗谱，历史悠久，源远流长，为宗族文化的重要标志，是中国传统文化的组成部分，能弥补国史和地方志之不足，对社会政治、思想文化和伦理道德产生深刻影响。宗谱记载着一姓一族的世系、迁徙、繁衍、婚嫁，族规诫训、宗祠茔墓及闻人传记，用以序源流、明派别、定尊卑、辨昭穆，是宗族的档案资料和百科全书，具有很高的文化价值。谱牒学是一门综合性学科，凡人文历史、社会风俗、人口变迁、婚姻嫁娶、无不兼涉。传承道德，记录人生，浚理根本，耙梳脉络，皆谱牒之功能，前人阐述备矣，此不赘言
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夫世系之編所以辨宗支也，宗支不明後世不知本原矣。故作譜以記世系，因系以辨宗支。又家譜者一家一姓記載世系之書也，聚家成國，一家人之思想表現實有關於一國之趨勢其理甚明顯也。吾馬氏與秦共祖，爲帝顓頊之苗裔。傳至季勝，其後爲趙（即戰國韓、趙、魏之趙）。（季勝之後人造父，幸於周繆王，隨周繆王攻徐偃王有功，賜造父以趙城，由此爲趙氏）。以趙爲姓。戰國趙惠文王之將趙奢（趙惠文王本家）於趙惠文王二十九年（公元前二七〇年）秦軍進攻閼與（今山西和順），趙奢奉命救援，先察敵情，...
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