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史載伯益佐禹治水有功，封其子若木於徐，後以爲氏，屬東海郡，沭陽徐氏乃其後裔。明季徙來沭者有兩大支派，一爲蘇州崑山之裔，明中葉，徐榮司鐸沭陽，遂入籍焉。唐仲冕修，嘉慶海州直隸州志所載，徐均、徐鐸、徐泗，皆崑山之裔。一爲衢州常山之裔，始祖喆生，一名星，字耿文，亦於明中葉來沭，初居城北鮑家巷，繼分居龍王廟、寶墩等地。海州志所載，徐琦，字二韓，爲常山之裔也（參閱民國沭陽縣志）。《海州文獻》季刊總八十四號（廿二卷一期）刊出，徐氏家乘灌雲東鄕老八房支譜編後記：「灌雲...
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本（93）年六月间，我意外地收到福建省杨氏族亲寄来的一封邀请函，邀我共赴福建省凝紫叠翠、山青水秀的武夷山参加一项前所未有的编修「中华杨氏通谱」的盛会，与会者计有全国各省市和海外代表、宗彦、学者及专家百余人，共商修谱大计及组织常设机构。这眞是一个大好讯息，因为长久以来我一直引领而望能获得一部完整的杨氏族谱，以补枝叶谱系之不足。这也是一个非常难得的机会，借此可以面晤来自海内外平生难得一见的族人及聆听一些宗族历史，无奈因身体状况实在太差，未许远行，错失良机
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一、韩氏宗族溯源左氏传云：「邗、晋、应、韩武之穆也。」韩本与周同宗，原姓「姬」，乃周武王之后裔。武王克商，统一中原，大封同姓，封其公叔虞于韩，为「韩侯」。因国小后为晋所并。至曲沃武公时，始祖万事晋；食采于韩原（在今陕西冯翔韩城西南，一说在今山西河津万泉间）。称韩武子、武子万生定伯简，简生子舆，子舆生厥，晋景公时，因伐齐有功，封号「献子」，位列六卿之首。遂从封姓为韩氏，是谓韩姓之起源。献子生宣子起，晋平公时，共与赵魏共分初氏，羊舌氏、定公时复与赵魏伐范中行
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我们的地缘组织是同鄕会，血缘组织是宗亲会。闽北陈大络鄕长为国立师范大学敎授，近届休假一年考察进修之期，但仍不忘写作，有所建白。他说：「百篇勤著述，卅载乐弦歌；谁谓舌耕苦，小休为养和，」应该这也是其心愿。客岁，曾为「亚太地区华人宗亲谱系硏讨会」，引述「宗法、宗谱、宗族的溯原」；近者复应台北市文献委员会之邀，撰述「陈氏根源、祀典与宗法、修谱之探微」一稿，约五万余言。刋在「台北文献」，稽考源流，至为详尽，其于宗亲、宗族、氏族的定义尤见精确。他说：宗亲，也可叫做
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周族是個很古老的部落，大約在三千多年前，就族居在今山西南部的汾水和涑水流域一帶。周人祖先后稷，姓姬，名棄，是帝嚳元妃有邰氏姜原所生。后稷的祖父蟜（音橋）極，曾祖父玄囂，高祖父就是中華民族共同祖先「炎黃二帝」之一的軒轅氏。據《史記·「五帝本紀」》載，「黃帝二十五子，其得姓者十四人」。不過在這麼多兒子中，真正有影響有名的在史書裡只反映出兩個，那就是正妃嫘祖所生的長子玄囂。次子昌意。玄囂子蟜極、蟜極子帝嚳。帝嚳名高辛，有三子：正妃有邰氏生子名棄，次妃陳鋒氏生子...
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夫世系之編所以辨宗支也，宗支不明後世不知本原矣。故作譜以記世系，因系以辨宗支。又家譜者一家一姓記載世系之書也，聚家成國，一家人之思想表現實有關於一國之趨勢其理甚明顯也。吾馬氏與秦共祖，爲帝顓頊之苗裔。傳至季勝，其後爲趙（即戰國韓、趙、魏之趙）。（季勝之後人造父，幸於周繆王，隨周繆王攻徐偃王有功，賜造父以趙城，由此爲趙氏）。以趙爲姓。戰國趙惠文王之將趙奢（趙惠文王本家）於趙惠文王二十九年（公元前二七〇年）秦軍進攻閼與（今山西和順），趙奢奉命救援，先察敵情，...
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在中国传统社会中，宗族常是一个基层组织。尤其宋元以后，已成为社会的结构基础。中国是个农业大国，农民拥有土地，且对土地感情深厚，因而在社会演变中成为地缘与血缘的结合典型。《白虎通·宗族编》云：「族者，凑也，聚也。上凑高祖，下凑玄孙，一家有吉，百家聚之，合而为亲。生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。」千百年来，客家是个不断迁徙的群体。这种「时时为客，处处为客」的特点，使血缘性的家族关系得到了加强。由于客家人聚居地多是山区和农村，从事的又是农业生产
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一九二六年出版《民國沭陽縣志》一七四頁刊載：「沭陽徐氏有兩派，一蘇州昆山之徐，明中葉，徐榮司鐸沭陽，遂籍沭。」同書二九八—二九九頁，榮公九世孫泗公《墓誌銘》曰：「先世榮公，籍於蘇之昆山縣，宦游沭水，司鐸潼陽，振聵發聾，興頑立懦。」從上述文字中，可得出如下結論：榮公祖籍昆山，後遷沭陽，史書中這段記述，充份證實了族中前輩口傳的「昆山遷入說」。由「宦游」和「司鐸」二詞看，可以確定榮公遷沭後擔任敎育行政官員，但遍閱「縣志」及其它典籍，對榮公行述都無記載，可見官階...
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方姓。则雷公由姜姓改方姓为方氏始祖，方山为方氏起源地（方山：座落于江苏省六合县东南三十华里横梁鎭境内，位于宁扬一级公路南侧，紧靠方山河，西有灵岩山，东有奶头山）。雷祖之弟实公，轩辕黄帝封房陵即赐房姓，方氏宗族和房氏宗族实属同宗，都是楡罔后裔。雷祖，字天震，上古西陵人，炎帝十代孙。娶陈郡风寻女为妻，生三子一女，名为方明、方淸、方永，一女后人称嫘祖，嫁轩辕黄帝为正妃，生二子少昊、昌意。靑阳少昊承轩辕黄帝之位，昌意之子高阳颛顼承靑阳少昊之位。轩辕黄帝在位期间，与雷
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在中国传统社会中，宗族常是一个基层组织。尤其宋元以后，已成为社会的结构基础。中国是个农业大国，农民拥有土地，且对土地感情深厚，因而在社会演变中成为地缘与血缘的结合典型。《白虎通·宗族编》云：「族者，凑也，聚也。上凑高祖，下凑玄孙，一家有吉，百家聚之，合而为亲。生相亲爱，死相哀痛，相会聚之道，故谓之族」。千百年来，客家是个不断迁徙的群体。这种「时时为客，处处为客」的特点，使血缘性的家族关系得到了加强。由于客家人聚居地多是山区和农村，从事的又是农业生产
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