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县市长，一下子成了热门。立刻即有桃园县长的补选与省长尚有二年任期的补选热门已经开场。三教育：新任吴部长从学府转任，点子很多，到任以来对教改已经提出多项构想，虽然毁誉参半，毕竞是一位肯做事的官员，时光容易，春节一过，转眼就要准备联考，究竟选系选校以及其他改革立刻就要定案，可拭目以待。四宗教：已经不断的遏阻藉宗教欱财的案子，使一些知识分子以及铜臭的人，回头做个聪明的人，不要再傻了，可叹的教育愈普及，智识愈升高，愚蠢的人凡越多，质言之，还是教育失败，人心涣散，走入
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「湖北文獻」第八期載有拙著「抗戰前夕的湖北省之建設與進步」一文，就抗戰前夕國家重心所在之湖北省的土地、曆象、人口、黨務、政治、財政、金融、工商業及水利等事業，均有相當陳述，自以爲當可「使人興去國懷鄕之念，而堅反攻復國之志。」而其結尾有云：「惟二十三四年間，湖北省之建設與進步，其可得而刋述者，應不止乎此，如敎育、如學術、如宗敎、如出版事業等等，均當有留待反攻復興時期重建湖北之參考價値，第以限於篇幅及精力，遂不能舒暢一己之所欲言，幸同鄕諸君子鑒諒！容當別爲賡...
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蒙古人以少數民族統一中國，非多數民族之福。只是如果他們眞能以「無本身利害」及「不無端干預」的立場，掃除遼金南宋以來的積弊與苛政，却也不失爲在中國歷史上的一種貢獻。我們仔細讀忽必烈的傳記，無法斷言他沒有這樣的心腸。他作的『下江南檄』就指責南宋的通貨膨脹爲苛政，他也曾下令，禁止買賣濫估價格，也曾將賦稅降低。他之禁止軍隊濫殺戮，廢止遼金以來的酷刑，革除了宋朝黥面的粗蠻辦法，都具有改革者的作風。而且南宋以來有些地主收流民爲客戶，旣把他們當作佃農，也把他們視爲農奴...
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漢之前，中國無宗敎，自漢明帝時，印度人釋迦牟尼所創之佛敎，以成佛超凡爲宗旨始由西域傳入中國。正定佛敎興於隋，盛於唐、宋、明、淸，民風淳厚，篤信因果報應，寺廟林立，猶以大佛寺名震遐邇，爲佛寺之佼佼者，代出高僧，如道安法師，姓衞名道安，正定人，爲兩晉朔北佛敎四大法師之一；年十二歲出家，常習佛法於「佛圖澄」，晚年整理佛門文獻，爲創經錄之始者，著有「淨土法相」與「般經法序」等十餘種，以道釋佛，堪稱佛道交融鼻祖，故羅什譽爲東方聖人。澄隱法師，姓蘇名澄隱，唐末宋初時...
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说明：本资料译自阿美德编撰并自行出版的《图说烟台通志》（A.G.Ahmed：Comp.，Ed.，and Pub.，Pictorial Chefoo）一书，系书中一个子目，原标题为「社会、宗教与教育」，因该书于一九三六年印行，所敍内容为抗日战争以前有关烟台社会、宗教与教育方面的情况，故译文冠以现标题。阿美德的国籍及其本人和家庭详细的历史无以确考，仅知其父德维石·阿美德（Dervesh Ahmed）在中国生活了六十年，一九二七年十月四日故于上海。据阿美德自己
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今昔時代不同，人民生活方式日異，故鄕寧波早年社會的敎育、宗敎、醫藥，以及工商企業等，玆將見聞所及，今借會刊，拉雜予以紀實，錯誤之處，尙希鄕長指正。學校敎育——自光緖三十一年公元一九○五年廢除科擧後，當時只注意到中央的高等敎育及貴族子弟敎育，對於一般平民敎育，却視爲是次要的事；因此民衆受敎育的機會，旣不平均復不平等，寧波城鄕官辦小學，爲數極微，大部仍爲私塾，民初四年制初級小學，兩年制的高等小學開始增多。中等學堂，以基督敎聖公會時間最早，於咸豐年間，在白衣寺...
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鄭縣位於黃河之南大平原上，爲隴海平漢兩路交點，交通地位的重要在今日已過於開封洛陽。人口約一萬餘，囘民佔有九分之一。外來的囘民人口，佔本縣囘民總數六分之一。這些囘民差不多，都是做小生意度日，他們的生活有時不免是很困難的。然囘民中之稍有資產者，和一般熱心宗敎的人，不惜重資，在此建築禮拜寺，從事其他囘敎之宗敎事業者，也頗有可觀。鄭縣的禮拜寺，共有八座，其中附有女寺者三座。今分述於後：㈠城內禮拜寺：此寺年代最古，大槪是建於明朝。寺內有南北二講堂，敎長室、海立凡室...
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南昌市湾里区宗教文化资源主要是佛教、道教。这些佛道教场所虽然具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，但是知名度不高。翻遍《江西省宗教志》，也无法找到湾里区的任何一个佛道教场所。为了挖掘宗教文化资源，进一步推进南昌旅游文化事业的发展，我们近期作了一些调研，摸清了大致情况，并根据网络和有关文献等资料，对南昌市湾里区佛道教场所及其相关的遗址和墓塔分出知名度的高低，简介如下：知名度较高的佛教寺院南昌市湾里区知名度较高只有两座佛教寺院：一是翠岩寺，一是天宁寺。翠岩寺，坐落
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先室馬育英女士，江蘇崑山縣人，父諱霞城，爲邑諸生，二十六歳與同邑彭金鳳女士結婚。淸光緖十五年（民國前廿三年，公元一八八九年）正月十一日生育英，續生兩男一女，家境原小康，霞城公早捐館舍，時育英方七歲。是年兩弟一妹亦先後夭折，母女二人孤寡，相依爲命。母赴滬入聖經學校，畢業後任傳敎工作，往來于崑山上海之間。育英幼年所受于母敎爲多，十一歲因基督敎浸信會吉慧麗敎士與柏樂提敎士之助，入上海浸信會所辦之晏摩氏女子中學就學。十三歲，受浸歸主，十九歲畢業于晏摩氏女子中學，...
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标志一万一千余块，拍摄照片一七四二五张，制成一比一万成果图四十四幅。为有效利用地名普查成果，市民政局主持建设「数字地名」，提升区划地名管理水准；制作出版《越城区行政区划图》和《绍兴市区地名图册》，全方位展现绍兴市区各类地名分布情况。民族宗教先秦时期，绍兴地区主要为于越族的聚居地。秦汉以后，随着中原汉族的大量南迁，民族之间的互相融合，汉族在绍兴占了主导地位。同时，也有少量的少数民族居民在绍兴居住。一九七八年以后，各地区、各民族之间的交往日益增多，绍兴少数民族
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