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偶然检得十五年前所写短文，觉得仍和现在的理念相若，敬为录请阅者教益。世间一切宗教，凡具有崇高理想，慈恕爱心，所立经义，又统系完密，理则圆融者，都足以启导人们修心养性，达于眞善美的境界；从而促进人类社会的祥和安怡，互助进化。此即救人救世也。至于权力法术之说，或种种神话故事，都无非是宣传的设词；祈福禳灾，更属针对人们心理弱点的吸引方法。信教者应择其经典精义而信从，俾获心灵安适，生活和合，不可迷惑其权能法术，更不可居于私求，枉躭祈禳，而自陷于愚蔽莫拔，倘如是
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（注：六榕花塔遠景）宗敎和建築，常常關連在一起。像羅馬的寺院一樣，這顯示宗敎的崇高偉大，正如俗說：丈八金身可以起信。同時也表現一個民族，或一個地方的文化。廣州，因交通關係，和外來的宗敎有較早的接觸，而秦漢之際，有許多方士及神仙傳內所傳說的人物，到過廣州來，像鄭安期，葛洪等都有歷史上或著述上的記載，所以廣州有許多各宗敎的建物—寺院和寶塔。我們憶起，羊城的暮春，矗立撑空的紅棉，伴着高聳入雲的花塔，這是多麽美好的景色。我們從這美好景色中，尋源溯流，探討歷史上的...
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祖傳地理第一明師所長兼敎授：廣東先生梁銀河著民國六十二年第一章 前言溯余自幼年時代，卽開始追隨先君，到處探究祖先之名墳發塚，以求證風水作用之眞實性；嗣先君並以祖籍廣東恩平縣地區各姓族之名墳發塚爲例：有上自主出帝王，公侯將相，狀元宰相等之上等大地，以至寅葬卯發，五鬼運財來，得天財地財，天葬生葬等之中等吉地，與其他之丁財小地等甚多，在詳爲示釋之餘，以事實俱在，不容置疑；及長游學香港廣州，復遊覽各處名山，見聞益廣，興趣益濃，自大學畢業，先後入中央軍校與中央警官...
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之一「物」，而「物」必系乎我之一「心」。故心亦在物的范畴之中（意识自然是存在物），物必在心的范畴之内（承认存在必透过意识）。或谓物先心后，我觉得可然可不然（有许多物是经过心的设计而后成的）；或谓心先物后，我觉得亦可然可不然（先有身体存在才有心灵活动）。他若心主物从，物主心从，或心眞物假，物眞心假之说，聚讼纷纭，虽各持之有故，言之成理，但若兼从两面深一层去观察，此种绝对的偏见，实皆有然有不然。有然有不然，即非普遍，非妥当，不能使我相信为必然的眞理』[2]。这些
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如何能轻松快乐得起来？这种人如果不懂得转移注意力，继续在自我小圈圈里钻牛角尖，所造成的结果会是严重的心理毛病，过去我们称之为「郁卒」，现在有了时髦的名称—忧郁症。要眞正做到利他忘我，跳脱恼人的自我中心，还的确需要一些宗教信仰的助力。一般宗教都让信徒们相信，他们在尘世上注定有若干必须为别人付出才能完成的使命，付出时要心甘情愿，发挥悲悯眞爱，根本不去计较对方有无回馈。世人利他忘我的补报不在尘世，因为人间所谓的幸福都太短暂了，不过是些过眼云烟，死后的乐土才眞正可
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酒鸡，故有称飮满月酒、说成飮醋的俗语，而且飮宴时只可说好酸，不可说「酸死囉」的不吉话。婚宴传统菜式：广州地区，九大簋：1.猪肉两大盘，配以菜心或萝白，沙葛等，有的地方习惯与笋干、木耳同煮，称「木耳肴」。2.烧肉一盘（冷盘），以酸荞头或酸萝白垫底。3.猪皮一盘，配以黄牙白，胡椒粉。4.白切鸡一盘，（冷盘）咸菜或酸萝白垫底。5.粉丝一大碗，配以虾米，沙葛、芹菜等。6.上、下水（猪杂）一碟，配以腐竹、粉葛、红枣等。7.炒排骨一盘，多用菜心垫底。8.鱿鱼一碟。配以
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何謂神呢？關於這個問題世間有兩種說法，一種是認爲宇宙間有一位眞神，是萬能的神，天地萬物是由他創造的。另一種是認爲凡對人類國家社會有特殊功勳恩澤的人，歿後受社會的追思敬仰而興建廟宇參拜。這個人在民衆心目中便稱爲「神」，例如神農氏又稱炎帝（在黃帝之前）他敎民耒耜農業，造福人群，後世興建廟宇參拜（俗稱谷王廟）於是神農氏便成了神；開漳聖王陳元璋以剿撫兼施恩威並進的方法，敉平了福建漳州一帶猖獗的盜匪，人民得以安居樂業，後人敬仰他的功德，興建景福宮以供民衆參拜，於是...
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借此观察当时有闲阶级之消遣趋向焉。淸末民初吾粤书贾之营业范围，大部分为木板或石印之蒙童课本，少数则为民众所需要之书，如木鱼书、粤讴、风水书、信札范本等。至淸末推行新学制，则学生可用敎科书，均由上海运来，吾粤书坊成为沪商之代理贩卖店矣。第二节 宗教凡硏究世界各民族之发迹，必称与宗敎有不可分离之关系，关于宗敎之定义，聚讼纷纭，不能统一其说，然槪括而约言之，则一切宗敎，必基于一种想像，以为宇宙间有一绝对万能之主宰者，可以产生万物，可以毁灭万物，可以降祸人类，可以
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缅甸 池章庆缅甸昔日名骠国，其最早的骠国王朝君主即位至今五百多年。由缅甸最后的王朝拥笈亚王所建筑的曼德勒皇城，城内的皇宫，被毁于第二次世界大战，现只剩下一片护城墙。现在的军人政府照着旧的皇城皇宫模样重建，是上缅甸宗教文化的旧首都。相传在两千五百多年前，曾有二位兄弟从印度带回八根佛祖释迦牟尼的头发，他们把这些头发献给当时的国王奥加拉巴，并且在神佛的指引下，奥加拉巴国王造成了这座大金塔来供奉佛无上的圣物。人们在仰光大部分的地方，都可以看到大金塔金碧辉煌地照耀
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按：臺灣省的苗栗縣，是我們埔人先後移居於此很多的縣份之一，故一切風俗習慣、絶大部份與大埔相同，苗縣文獻委員會於五七年九月編印該縣鄉土文物一册，同鄉劉禹輪李加勉二先生參與編辑，茲摘錄數章，藉享讀者。
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