-
·閩南人的敬天思想、祖先崇拜與神明觀漢民族對天的觀念是：天乃宇宙的主宰者，是萬物的本源，世間的絕對權威者。治民者乃代天行道，稱爲天子，其執政治民皆須順應天意。漢民族的敬天思想，不僅限於政治哲學，甚至倫理道德、敎育制度也都淵源於這種天命思想。祭天遂成爲最重要的事。爲方便祭祀，漢民族把無形的天加以具體化，稱爲玉皇大帝，俗稱天公，是天地間最至高無上的神，進行最莊嚴的祭祀。玉皇大帝是天界的主神，其下各部大神有：文昌帝——學務關聖帝——商務巧聖先師——工務神農大帝...
-
作者：南平市人
-
一般人談到中華文化道統，都會歷數堯、舜、禹、湯、文、武、周公，而孔子集大成。而讀書人也以繼承中華道統爲榮，韓愈論中華道統時就說：「堯以是傳之舜、舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。」（原道），隱約而以自己爲繼承孟子道統之傳人。以後朱熹也說，孔子之道，傳至孟子，及孟子沒，而其傳泯焉。有河南程氏兩夫子出，而有以接乎孟氏之傳。（詳見大學.章句序）而以自己私淑二程繼承孔子之道統自居。然而孔子集大成的...
-
、杜预作《七规》、成公绥作《七唱》、张协作《七命》、左思作《七讽》等。『七』和世界三大宗教有密切关系。基督教认为人生有七件圣事：圣洗、坚振、圣体、告解、终傅、神品和婚配；同时也有七大罪过：骄傲、吝啬贪心、纵欲、暴饮暴食、激怒、妒忌、懒惰。《圣经》中说上帝在七天内创造了世界，又降洪水灭世七天，诺亚放出和平鸽，七天之后衔着橄榄枝回来，报洪水已退。伊斯兰教认为，天堂有纯银、纯金、珍珠、白金、红宝石和不可言喻的『圣光』，第七层则是圣光构成的殿堂，由亚伯拉罕主宰。在这
-
放生一事，有谓是因人之慈悲、博爱，不忍动物鱼禽野兽等之被拘禁，失去自由，而将之等放回山林野外、湖海江河，让其过著本能的生活，延长生命之极限。但如以之用于人类社会（非泰山人猿等之个案），那将是违反伦理风俗，为人所不耻者。然真实生活中，人类亦有之，君且请看下列细述：许缅老太太系台中大甲人氏，育有一子，娶妻亦已生子，早年守寡，与子媳同住一起，为一颇为识趣的没有声音，又装着耳背，不敢奢求晨昏定省的母亲，十多年来，过著安分日子虔诚奉佛的宗教生活。约在民国八十
-
又有庭园，花木秀茂，造景优雅。保安宫实为民众宗教信仰中心，宏扬历史文化之圣地，沟通民间交流之津梁。保安宫与孔庙比邻辉映，其功能更是相得益彰。保生大帝，俗称大道公，其源有自。志载大帝姓吴名夲，字华基，宋朝太平兴国四年三月十五日诞生，住福建省泉州府同安县白礁乡，幼年聪慧过人，熟览群籍，博学宏识，长更精研岐黄，内外妇幼各科均通、医道德术兼优，以普济世人为怀，不分贫富贵贱，一视同仁，活人无数。并曾助宋高宗击退金兵，渡江复宋。元末助朱元璋败陈友谅，建立大明。明成祖时，以
-
爲增進中華民國與沙烏地阿拉伯王國的邦交與友誼，台灣電力公司奉我國政府的指示承建沙國巴哈地區電化工程，該工程總價款爲美金一億五千四百萬元，於民國六十六年六月廿五日簽約。筆者有幸，能够有機會參加台電公司在沙國巴哈工地工作。茲將該工程槪況，沙國政治、宗敎、禮節及習俗等方面，向親愛的讀者報導如下：一、巴哈電化工程槪況：巴哈電化工程，位於距離吉達市東南方約四百公里，該地區雨量較多，氣候溫和，爲沙國少數宜於農牧山區之一，海拔平均約兩千公尺，人口較爲密集，在工程涵蓋之...
-
吾人不知老妈妈的宗教信仰，是否信佛？从她的三个鞠躬里，看到的是原谅、忏悔与难过，原谅好像多是基督的精神，在佛教则是放下的态度，忏悔则又好像在佛教界中居多！难过应是一般良善之人所必备！请看以下正文：深明大义的老妇人！法庭上震撼世人的三鞠躬。这里判的是一件绑架案。犯罪嫌疑人是一个三十多岁的民工，绑架了一个六岁的男孩。让人欣慰的是，孩子安然无恙。虽然没有造成严重的后果，但他仍然要受到法律的制裁。民工绑架的是老板的儿子。之前，他在老板那里干了八个月，却没有拿到
-
设备，应有尽有，男奴女婢，汽车舆马，各种齐全，追荐功果时，在三宝坛前立有契据，焚与死者管业，是眞想入非非。人死葬后三日，子孙擕祭品省墓哭拜，此后每年淸明节扫墓，及冬季祭墓，颇合愼终追远之义。宗教祭祀农业社会，民众多信奉佛敎，吾永亦不例外，佛庙寺观，到处皆是，所祀神佛亦至繁杂，普通人家厅堂中有神龛之设，供奉神佛，大体为观音大士、福德正神（土地公）、司命灶君、玄天上帝、保生大帝、广泽尊王、淸水祖师、法主公、天后圣母…………等，商店兼祀财神爷，凡家堂上所供奉之神
-
一直以来都是市民休闲静修的场所，从二〇〇一年开始改扩建工程，先后启动了梅山石窟、山门、舍利塔和大雄宝殿等建设工程。未来，闽南宗教文化区项目将全部建成，保护、传承闽南文化，体现闽南文化在厦门城市文化中的主体地位，意义重大而深远。梅山寺大雄宝殿、天王殿拥有精美的唐卡绘画艺术、气势恢弘的山门、重达65吨的缅甸白玉释迦牟尼佛像等，在国内外堪称一绝，作为梅山寺的标志性建筑，对同安宗教文化旅游将产生深远影响。梅山寺始于隋朝，古名「同山」，位于同安东溪之北，与大轮山夹溪而峙
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19