-
多数反应极佳，认为该书内容很富哲理，提出道德准则；对净化心灵，提高人的品质，从而使家庭祥和，社会祥和，国家祥和是很有帮助的。由于长期以来，两岸意识形态的差异，一些人把禅和宗教混为一谈，提到一个「佛」字就认为是宗教，其实，导师倡导的「安祥禅」，它超越了宗教，他不主张拜佛、唸经、吃斋、打坐，鲜明地把禅和日常生活结合在一起；能说禅是宗教吗？谈到因果关系，它和宗教提出「三界轮回」总有根本性的区别，禅本来不立文字，它超越了一切观念形态；当前有人对禅的认知上出现的分歧
-
老朽今（二〇〇七）年九月二十日离台抵达南昌，次日在环球时报看到一篇由该报特约记者孟甲、及该报台北特约撰稿人胡又中，以「台湾庙宇被迫分蓝绿」为题，并以「政治气候复杂多变。菩萨妈祖不得安宁」为副题的专题报导，老朽因为曾是中华民国道教会的创会人之一，曾连任多届常务理事及一届常务监事，后又兼任秘书长几年。所以对台湾的宗教和庙宇的情况，稍有粗略的了解，认为这篇报导的内容，虽简扼但却深入，真实惜未能在台刊出，否则定有正面的影响效应。报导中指出，台湾的政治人物无论
-
个人40年来宗教信仰上，身体力行诫命，接受各种考验的修行而来的见证，有圣灵给我的启示，耶稣的真理，教人得以自由，让我体悟出中国道德经或孔子儒家论语的人生观范畴。约翰福音第1章：「太初有道，道与神同在，道就是神。[1]…这耶稣不是从血气而生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。[2]」马太福音第1章说：「有童女玛利亚，是从圣灵怀孕生子，名叫耶稣。[3]」耶稣既然是从圣灵投胎到童女玛利亚所生，圣灵能参透万事，所传的道就是真理。2，500年前
-
萬安 劉士溱、楊良我倆夫妻爲了保持身體的健康，特在台北巿松山區某溫水游泳池練習游泳。美良在出水之後，因爲趕時間，常常沒有把頭髮吹乾，就進到冷氣車內。日子久了，頭部竟感覺疼痛不已！一個多月以來，雖經先後在台北與台中兩地遍求名醫，疼痛依舊，不見好轉！承蒙林良合師兄伉儷，於民國八十二年十月，介紹前往板橋巿「北極玄明殿」，參拜濟公禪師求醫。北極玄明殿供奉的主神，乃是玄天上帝。據說：玄帝與濟師兩位都是非常熱心濟世佑民的好神祇。我們進殿以後，看見香火繚繞。濟公禪師身...
-
共有贰佰所。（参见拙作「东南亚眞空教道堂图刊」一书。）教友数十万。照以上分布槪况来观察；眞空教，的确可以在佛寺、道院、印度庙、囘教堂、基督教、天主堂之间展开争一席地，而成为一个有相当规模，能获得各地人士信仰的宗教。比道教更健全，比佛教更入世，像基督教无须斋戒，如伊斯兰教，不拜偶像，不作政治活动，也不迷信鬼神，可以说得上是现代化的宗教。（完）
-
去。萍鄕傩既有浓厚、神秘的宗教迷信色彩，又有娱神娱人、谐趣逗乐等功能，其表现形式有傩祭、傩仪、傩舞、傩戏、傩俗。傩祭在周代极为盛行。萍鄕傩祭，神重周官、礼行鄕党。各地的傩庙和傩队在进行傩事活动前都要举行祭祀。傩祭一般在庙、庵内举行，有打醮、发咒愿以及祭五猖、鸡头祭、喝鸡血酒等，目的为求家门清吉人丁兴旺，田禾丰熟买卖生利。其中的鸡头祭、喝鸡血酒，明显带有古代血祭的遗风。傩仪由傩队的领头人（又称掌案人）主持。每年的腊月廿四日全体跳傩人员要净身洁手，到傩庙穿傩衣
-
读黎川县城老街。保存和发扬他们居住过的地方，将湮没在尘封中的历史挖掘出来，将会使这些历史老建筑更加光彩照人。四、宗教建筑、群星散落，我祖居县城八角楼院家巷，十一岁读初中时，每天出门上学，出家门不远就是「念佛林」门前悬一对联；「黎庶息贪婪，寂寂灵光穿性海；川源澄浊垢，萦萦月色映心潭。」再往前走就是「卫理公会」从此横马路，走到校门前，又是「耶稣堂」门前也悬有一联：「肉体不长存，任凭为帝为王，难逃一死；灵魂终自在，果肯信神信主，必得永生。」真是举头有庙，低首有教
-
南昌市湾里区宗教文化资源主要是佛教、道教。这些佛道教场所虽然具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，但是知名度不高。翻遍《江西省宗教志》，也无法找到湾里区的任何一个佛道教场所。为了挖掘宗教文化资源，进一步推进南昌旅游文化事业的发展，我们近期作了一些调研，摸清了大致情况，并根据网络和有关文献等资料，对南昌市湾里区佛道教场所及其相关的遗址和墓塔分出知名度的高低，简介如下：知名度较高的佛教寺院南昌市湾里区知名度较高只有两座佛教寺院：一是翠岩寺，一是天宁寺。翠岩寺，坐落
-
对灶神来说叫接灶。所以接灶在除夕，仪式则很简单，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就可以了。祭灶作为一种民俗和迷信，随着人民的文化科学水平的不断提高，随着生活现代化——煤气灶、电炉、沼仔、太阳能的普及和应用，它已逐渐走向消亡。但它毕竟在我国曾经持续了几千年，对民族文化、民俗、宗教、思想都产生过相当的影响。因此，了解和研究这一迷信习俗产生，发展过程，对于学习和研究我国的思想史、文化史，特别是民俗学，都是十分必要的。五、祭灶与道教道教是我国的原始宗教，我国
-
一、仙家所重，眞修实证；天人合一，至神至圣。二、道儒仙释，鼎足而四；广大精微，殆无伦比。三、仙非宗教，亦非迷信；精进勿懈，妙道自晋。四、既崇理论，又尚实践；大小周天，竿影可验。五、神贵清明，体须健康；长生久视，死而不亡。六、世无噍类，岂容韬晦；拨乱反正，功成身退。七、非托空言，必先集基；凝神调息，念兹在兹。八、若论初功，宜勤静坐；如鸡抱卵，庶几乃可。九、炉火纯青，在尘出尘；闲云野鹤，但养元神。十、就性所近，各行其功；三千六百，何必强同。
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19