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有些人一生苦修，也有人找神师去帮忙分辨。天主教的传统更发展出一套「辨别神类」的方法，帮人找寻上主的旨意。但历史和今日的事实都告诉了我们「天主的旨意」有时也可以被背离者随意利用，如圣经被断章取义，任意取舍，合则留不合则弃，更有些教派可随意解释圣经。在耶稣的时代，他的死便是被当时的宗教领袖们要替天行道将其判刑的！而耶稣预言门徒将受迫害的原因也是：「凡杀害你们的，还以为是尽恭敬天主的义务。」（若十六：2）生活中寻找二千年的教会历史，让梵蒂冈的神长们谦虚地承认自己
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民國三十年元月間，我爲工作的關係，在河南開始調査秘密宗敎，並請族兄西霞·佑協助，深入各種秘密宗敎，蒐集資料。對於各該宗敎之創始、學說、組織、入敎手續、規則，及分佈地區等項目，特別注意，並根據各種宗敎的資料，作簡略的敍述。當時，由於我的工作項目繁多，更加西霞.佑亦有其本身的鄕村敎育工作，故對於此種宗敎之調査，斷斷續續，時作時輟，而且進入每一宗敎，均須介紹，取得信任，方能取得資料，進行亦自不易。一直到民國三十三年底，此種工作，已有四年之久，實應作一結束。遂將鐵...
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陆、一字道一、创道者之神灵一字道，中国佛敎禅宗之属，成立于淸光緖三十一年，其祖曰李淸三，河南襄县河沿李[1]人。淸三出自农家，不识书，性忠厚，有古风！五十岁时[2]，遇八仙[3]于路，同行约数里，谈皆天机，并嘱令代天传道；淸三付之漠然，毫不介意。及夜，复梦见八仙立于牀前，李铁拐曰：「因汝与佛有缘，故托汝替老母[4]办理收圆大事，万勿推诿！」遂以修炼秘术授之，直谈至四更时分始去。既而又遇八仙于野外，促令火速开始！自此，天天在其头上说话，催促！旁一无人，即与
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一、创始及意义在理敎，通称理门，亦曰「门砍」，又曰「佛理」，中国佛敎净土宗之支流也。起于淸初，其祖曰杨莱如，山东即墨县人，明万历进士，明亡后，从劳山[1]程杨旺学道，后传道于燕、齐间，遂立在理敎。（商务印书局出版之辞源）又鸿慈宝鉴云：杨祖来如，仕唐武则天，为采访使，后以功封华国公，四子八孙，世代簪缨，甲第不绝：因时代所尙而学佛，至诚所感，南海慈尊[2]，示以幻景，令其神游诸天，遇三山五岛[3]仙僚，朝谒上帝，上帝亲封为普济广法了缘大天尊。先收将军胜蛇，为
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之于心谓之德」（朱子）。所以「仁」，就是道德的存之于人心，「义」是道德见诸于行事。都是由合群而爱群的具体表现。若以公式以说明人性，当更易明白如下：X性（生存本能）=（A求食以维持生命+B求偶以延续生命）+C求仁以光大生命公式说明：（1）上面公式中之生存本能X，为人类与其他生物所共有，其他生物将其全部用之于A及B，以持续其生命。间或有用之于C者，几乎微不足道，蚂蚁与蜜蜂虽为例外，然其用之于C之目的，仍为满足A与B而已。（2）其他生物，其生活仅能受本能X之支配
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先生趙氏，名振洲，字冠五，河南封邱縣趙庄人，乃豫北之望族也，生於民國前十四年九月十七日，祖淸公、黌門秀才，設帳授徒，誨人不倦。父登科公、學擅經史，耕讀爲業。母高太夫人，出身名門，敦親睦鄰，主持家政、賢孝聞於鄕里。先生天賦穎慧，體格魁偉，氣宇軒昂，記憶力特強，幼時家聘名師，攻讀經史，卽能過目成誦，出口成章，民元以後，新式學制建立，先後畢業於開封省立中學、及北京大學預科，十三年考取敎育部公費留學法國，就讀巴黎大學法學院，民國十八年得博士學位。囘國後，經張伯英...
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作者簡介：孫家駒（江西省委黨校科硏管理部主任，硏究員）周榜師（江西省委黨校省情資料中心負責人，歷史學博士）
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