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凡是到過定海的人，都知道城西有條街道，它的右邊並列着三大宗敎的建築物：那就是耶敎的眞神堂、佛敎的祖印寺、道敎的城隍廟。前二者爲外來宗敎，隔隣而居；後者爲我固有宗敎，相離不遠。三者不謀而合，聚集一街一邊，似乎冥冥中是天意安排。關於眞神堂的情況，在下已在去年「寧波同鄕」月刊報導過，現在且來憶述城隍廟和祖印寺的一切吧！城隍廟建築雄偉莊嚴，一進大門，卽見樑上懸掛一面大算盤，盤中撥上一粒足有鷄蛋大的算珠，其上大書：「人有千算，天只一算」，門內讓他旁有二小室，各爲「...
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一是华商会议，另一是中美美中工商会议，因业务关系较浅，不再详纪。㈤宗教活动我于民国五十三年自军中退休后，有较多时间参加国内各项圣工，第一次因宗敎活动而出国的是六十年参加中华民国基督徒海外访问团，团长雷法章先生坚邀同行为顾问，嗣雷先生因事未能成行，改由张齐堂牧师任团长，那次组团目的为参加纽约中国周，也参加华府游行，以后多次访美，均有不同任务，兹略分述如次：㈠国际基甸会。我在国内担任基甸会理事长先后六年，与国际总会负责同工，建立有深厚友谊，一九七二年第七十
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聚集地大约有近千年的历史，为甚么大佛至今才被人们发现呢？既然明清时就有人拜祭过大佛，为甚么在千山的文献中没有文字记载？对此有人解释说：宗教活动的本身就是保守的，况且即使个别高僧、道士发现了大佛，他们也把大佛视为这是上天赐给他本人的佛。但是宗教对于布道、传道、传经本是十分重视的，大佛的问世对此是有益的，为甚么高僧、道士还要「守口如瓶」呢？另一种解释是，这一带山势险峻，古时常有虎豹出没，无人敢到大佛附近拜祭。那么古拜佛台上的供碟和发现的近尺厚的香灰又怎样能圆了此说
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了这辆侧三轮，驾驶是一位南人北相的宁波人，一经发动上路，风速加快，立即，激发起以自我为尊的「阿Q」精神，误以为我已荣登「高级长官」？睥睨群雄，不可一世！遗憾的，由庄市到江北岸？仅只十数分钟，驾驶即赶我下车，可怜兮兮，我仍得拎起小包裹，行往码头，开始排队买票，候船，检票奔赴上海，结束了仅只十数分钟的梦幻！耶稣的精兵前进故鄕的宗教活动，无论是佛教及耶稣教，都在蓬勃发展，宁波、鎭海、天童、育王各地的寺庙里，打谯做佛事好像连续不断，至于，耶稣教方面，宁波市区内开明街
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㈠下水我們生活在臺灣寳島自由樂土上大家過着安和樂利豐衣足食的生活之餘，宗敎信仰乃是人們祈求平安多福的活動，目前在我們這裏有佛敎、天主敎、耶穌敎、眞耶穌敎等，眞是名堂繁多，有如商店貨物之標價有不二價之分，使顧客有莫測高深之感。我對宗敎的看法是敎雖各異但勸人爲善則同，本人並未篤信那種敎，也無暇去從事宗敎活動，我認爲只要循規蹈矩的做人，也就等於信敎。有位老友迷信耶穌敎，經常登門勸我上敎堂，參加家庭聚會聽聽福音，由於我對他們這種刻板又單調的傳敎方式不感興趣，勉强...
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【仰光航訊】仰光大洪山抱冰堂瑞獅團於上月二十九日，應當局邀請，出動雙獅參加迎接「也實久」縣，「達拉汗」四尊古佛盛大遊行之行列，此四尊古佛歷來靈昭福蔭，廣庇衆生，深受萬民虔誠信奉，最近經緬甸宗敎部暨各大佛敎團體發起宏願，恭迎四尊佛像巡遊各大城市及附近鄕鎭，祈求國泰民安，風調雨順，迅卽贏得廣大善信之巨大響應。當四尊佛像巡幸至仰光市拉達區及南勃陶區時，更形熱烈轟動，加以該區當局暨佛敎團體等，誠意邀請仰光大洪山抱冰堂瑞獅團參加遊行序列，由抱冰堂座堂大哥郭伯鴻親自...
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一、故鄕民間宗敎的起緣我豐縣偏處江蘇省的最北端，西北毗連山東的金、單、魚等縣，東南與江蘇的沛、銅、蕭、碭等縣接壤，地勢平坦，無崇山峻嶺、江蘇湖川，只有華山與沙河點綴境內，公路四通八達，交通尙稱便利。民國十七年，革命軍北代成功，中央推行新政，大力破除迷信，摧毁泥塑木彫之神像，寺廟改建學校，敎育普及，民智大開，神靈在人民心目中逐漸消失。各宗敎藉機崛起，當時有理敎、道敎、佛敎、回敎、基督敎、天主敎。另外尙有天公敎、地母敎、慈善敎等，我縣宗敎信仰絕對自由，各宗敎...
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松林寺，位於永濟市虞鄉鎮的中條山麓。它集古、美、新于一體，我由衷贊美。先說「古」：它始建于明朝初年，原名「萬善寺」，距今已有五百多年歷史。歷經明、清和民國的滄桑與坎坷後，原建築大多已不存在，僅有三間門房保留原樣。據介紹，清道光十年，河北大名府官員李松山不滿朝廷腐敗，毅然辭官出家來到松林寺，在寺中栽下兩株白皮松樹。這兩株松樹長成後，衍生為林，故將原來的本名更改為「松林寺」。再說「美」：松林寺風景獨特，奇松可謂河東之最。寺院中的一棵松樹，高約三十餘米，樹徑兩...
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「晴日清明暖，長河柳色匀。」清明節到了，風和日麗，大地回春。人們經過蟄伏的一冬，歡情勃勃地打開窗戶，迎接活潑潑的「春姑娘」到來，神采奕奕地奔向原野，在廣闊的天地裏大放風箏。放風箏有著悠久的歷史：早在春秋時魯班曾作木鳶「以窺宋城」，不過那時的「鳶（風鳶）」是木製的，而且用於戰爭的通訊器材；後來到了東漢發明了紙，就以紙代木，改稱為「紙鳶」。南人叫「紙鷂」，北人才稱「紙鳶」；到了五代一個叫李鄴的人在宮中作鳶時鳶頭紮上竹管，當紙鳶隨風飄時，風入竹管，發出激越悅耳...
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人，不論是什麼民族、性別、身份的人，在他沒有出生前，母體就是他的房子，待他離開母體降臨大千世界，他爲了生存，首先需要吃飯、穿衣、擁有自己的房子，這便是人類「吃、穿、住」的三大基本需求。自古以來，人類先以土石洞穴、構木爲巢，再到地窖窩棚、茅屋草房。自從有了秦磚漢瓦、唐宮宋殿，才逐漸發展到了今天的高樓大廈、花園別墅。房子是文明社會人們生存的根本，也是一切活動的載體。它讓人世代操心，世代爲之奮鬥。農民一生中最偉大的奮鬥目標之一，就是蓋幾間屬於自己的房子。二十年...
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