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  • 文章墨子的哲学、逻辑、宗教思想

    来源期刊：《中原文獻》第40卷 第1期　 作者：高安澤　出版时间：2008-01-01
    关键字： 哲学思想 逻辑思想 宗教思想 墨子

    为国家者，皆欲国之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则本失其所欲，得其所恶，是故也？」如果一国执政者，不能使民富而反贫，不能使国治而反乱，就是没用的政府。在民主时代，执政者应该换人来做，以达到推论之结果。逻辑也译为理则，或言名学，是以推论方式，辩出是非眞理，这正是科学方法。墨子生长于战国时期，能有先进之学说，故为今日学者所推崇。墨子的宗教思想墨子主张：「尊天」、「明鬼」、「兼爱」，和佛教、道教、回教、天主教等，都有些略同

  • 文章孔子的宗教思想

    来源期刊：《山西文獻》 第70期　 作者：米至仁　出版时间：2007-07-01
    关键字： 孔子 周代礼教 《论语》 宗教思想 宗教贡献

    的信仰，是难以做到的。从这三点看来，我们敢确定孔子虽然不是甚么教主，或是宗教改革家，但至少他是传统宗教的信仰者，维护者。二、《论语》中孔子的宗教思想儒家所有典籍中，就宗教成份来说，以《论语》为最低。据历代学者的考据，不少人认为其他典籍多数是后儒假托孔子之名而写的，只有《论语》还没有人胆敢否定。因此我们不必引证《易经》、《中庸》等比较宗教性强的经典，来支持自己的观点。只就《论语》所记载的一些片断资料，来探讨孔子的宗教思想。一般反对孔子具有宗教思想的人所持的论据

  • 文章閩南人的宗敎思想

    来源期刊：《福建雜誌》 第45、46期　 作者：余佳涵 　出版时间：1990-10-01
    关键字： 闽南人 宗教思想 祭祀特征 宗教信仰

    ·閩南人的敬天思想、祖先崇拜與神明觀漢民族對天的觀念是：天乃宇宙的主宰者，是萬物的本源，世間的絕對權威者。治民者乃代天行道，稱爲天子，其執政治民皆須順應天意。漢民族的敬天思想，不僅限於政治哲學，甚至倫理道德、敎育制度也都淵源於這種天命思想。祭天遂成爲最重要的事。爲方便祭祀，漢民族把無形的天加以具體化，稱爲玉皇大帝，俗稱天公，是天地間最至高無上的神，進行最莊嚴的祭祀。玉皇大帝是天界的主神，其下各部大神有：文昌帝——學務關聖帝——商務巧聖先師——工務神農大帝...

  • 文章中山先生的宗敎思想

    来源期刊：《山西文獻》 第65期　 作者：米至仁　出版时间：2005-01-01
    关键字： 孙中山的宗教思想 宗教的功能 天人理念 宗教政策

    中山先生毕生奔走国事，席不暇煖，是中国近代史上最受人崇敬的政治家、革命家和思想家。他所著的「建国方略」、「建国大纲」、「三民主义」和「知难行易学说」早已驰名中外。惟独他的宗教思想鲜为人知；笔者愿以「中山先生的宗教思想」为题，深入探讨，希望各界先进不吝指正。中山先生在自传中曾写道：「于教则崇耶稣；于人则仰中华之汤、武曁美国之华盛顿焉。」后来在伦敦蒙难脱险后寄给香港道济会区凤墀信云：「弟在牢中自分必死，无再生之望。穷则呼天，痛则呼父母，人之情也。弟此时惟有

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