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于上帝之信念,故其敬事上帝之衷忱,尤涵盖一切。禀此专灵坚定之信心,造次顚沛,笃守不渝,其自奉甚俭,而乐于助人及捐助宗敎事业,视人之疾苦,有如身受。并以此宗敎信仰,随缘应机,推己及人,至于世间伦理,则善顺人情,恪遵礼法,自七岁丧父,与寡母贫困相守,曲尽孝心,六十年如一日。来归后,越八年始返四川,即以孝其母之道孝翁姑,对尊长以敬爱,对子姪以慈祥,因使雍睦之气,充满一门。追溯其与余相识之初,我正委身国民革命,育英不顾危险与艰辛,毅然许婚。结褵以后,相勗于艰苦之际
除努力家务及宗敎事业外,对张氏的用人行政,从不过问。由于其自幼即涵濡敎义,待人接物,一本至性至情,视人的疾苦,为一己的疾苦。其思想情感与行止,皆决定于其宗敎信仰。张夫人所生子女四人,长女亚兰。次女佩蓉(早夭)。长子继正。次子继忠。皆为基督敎徒。张夫人对子女爱之甚切,敎之甚严。于弥留之际,犹于病榻召子女一一规诫,晓以立身处世的大纲大节。张夫人于四十四年即患心脏病,以后体力日衰。四年前两度跌伤,遂艰于行动,但对祈祷及其他宗敎工作仍努力无懈。六月底病忽剧发,经医
圖書館之起源,如像語言與文字之起源一樣,在人類早期之歷史中,業已失傳。但不像語言文字,圖書館之開始,乃在史前時代終止之後,因爲保存書寫之紀錄,被視爲歷史上的時代業已開始。斷定何時何地有第一所圖書館,想來應該可能,但情形並非如此。所有吾人知道者,乃某些時候,某些地方有早期之圖書館存在。在那以前,搜集書寫資料,達到圖書館之形式者,無疑地早已有之。但何時何處及何者之事實,則更難確定。發展書寫宗旨之一,乃爲保存人類之意見——使延長至人的聲音與記憶持續之外。因此,...
湖北文献」第八期载有拙著「抗战前夕的湖北省之建设与进步」一文,就抗战前夕国家重心所在之湖北省的土地、历象、人口、党务、政治、财政、金融、工商业及水利等事业,均有相当陈述,自以为当可「使人兴去国怀鄕之念,而坚反攻复国之志。」而其结尾有云:「惟二十三四年间,湖北省之建设与进步,其可得而刋述者,应不止乎此,如敎育、如学术、如宗敎、如出版事业等等,均当有留待反攻复兴时期重建湖北之参考价値,第以限于篇幅及精力,遂不能舒畅一己之所欲言,幸同鄕诸君子鉴谅!容当别为赓
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