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張載，字子厚，大梁人，僑居於陜西郿縣橫渠鎭，後人遂尊稱爲橫渠先生，生於宋眞宗天禧四年（西元一〇二〇年），卒於神宗熙寧十年（西元一〇七七年），是北宋的著名理學家，著有東西銘各一篇，正蒙十七篇，經理學窟十二篇，易說三卷，文集、語錄各一卷。傳其學者稱爲關學。本刊創號刊有張橫渠先傳記一文，請參閱。編者按：本文作者陳弘治先生現任國立師範大學國文系副敎授，除硏究學術思想之外，對詞章尤有心得，著有「李長吉歌詩校釋」「詞學今論」「唐宋詞名著析評」等書。
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中州呂君佛庭。號半僧。鍾嵩嶽之靈秀。稟冰雪之聰。幼丹靑。揮毫傅彩。寫生象物。咄咄逼眞。弱冠出遊名山巨川。獲名師之薪傳。厥藝益進。加以專心一志。淬礪硏磨。不特深探六法。六要。八格。十門。十三科。十二忌之奧。復將古今畫法。冶於一爐。自成一格。卓然名家。近十年來。迭開個人畫展。獲當代名人學者之好評。於是價重雞林。譽馳遐邇。乃頻年以來。半僧旣不出家亦不還俗。靜居臺中。埋首作畫。且爲嘉惠藝林。撰成畫譜。一則以供欣賞。一則以資楷模。昔宋若虛評南齊謝赫所云。一曰氣韻生...
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郝振基是我国北方昆戈中，后期屈指可数的著名表演艺术家之一。他的戏路广博，所擅甚多；论唱气力充沛，高亢入云；论做神形兼备，淋漓尽致。在当时北方昆戈舞台上，享有极高的声望。特别是以他为代表的写实派猴戏，更为世人所推崇，“可称一代宗师，对南北猴戏演员，都有一定影响。”[1]郝振基的籍贯见于着录众说纷纭，不下四五种。经笔者近年来査证，其故里在胜芳鎭东南八里大清河南岸的抬头村，旧属直隶省大城县，而今村已改鎭，划入天津市静海县版图之内。[2]郝振基生于清同治九年
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一、西平怀古上古仁君柏子皇春秋鼎盛宸文章承先启后书史笔圣域贤关故国庠二、为故乡各校撰联西序东庠柏子希贤作圣化平铺直叙宗师茹古涵今文三、为嵩山少林寺撰联崧岳草庵达摩面壁成佛祖少林禅寺化主神通至高僧
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犀牛角做成，价値昂贵。其侠义心肠，令人钦慕。大千在天水期间，对当地所产之红嘴鸦，极为喜爱，曾雇人捕捉；返蜀时带去两笼，后来在灌县靑城山纵去，据传靑城山至今仍有红嘴鸦栖息；同时大千画中亦常有红嘴鸦显现。天水市面出售的核排、蜂蜜、面粉所作之糕点（本地人叫做月餠），大千非常喜欢食用，每暴飮茶时辄尽数枚，誉为天水地方特有最佳食品；回四川时也带了一篓。另外还带走了国立五中学生刘君礼，后来成为大千得意门生，大陆沦陷后曾在天津任敎，常有作品发表。●继往开来一代宗师张大千将离
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按：外孫出生後，還沒有取名，因他的媽是牛年生的，因此便取乳名，叫小牛。
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二〇〇四年十一月，我在给友人胡文辉《陈寅恪诗笺释》（广东人民出版社即将出版）作序时，曾对义宁陈氏三代人的诗歌打了一个不很恰当的比方：「陈宝箴之诗，堪称政治家之诗；陈三立之诗，更似文学家之诗；陈寅恪之诗，则是史家之诗。」这几天拜读了江西胡迎建先生寄赐的新著《一代宗师陈三立》（江西高校出版社二〇〇五年十二月第一版），一方面为看到一本由当代江西诗人撰作的散原传记而感到高兴，另一方面也觉得自己的这个比方可能还不算太离谱。我与胡迎建先生的结识，始于一九九四年秋
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甬城西有白云庄学派如林惊海内黎洲当为宗师首此地比肩天一阁现代楼居古屋藏明清巨著集一堂祖望相承民主扬浙东古迹溢芬芳
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丘濬，字仲深，别号琼台，琼州府、琼山县人。学者尊称为琼山先生。少孤，母亲教之读书，过目成诵，家贫无书，尝走数百里借书以读，而其借书必须借到书乃已。举乡试第一，景泰五年成进士，改庶吉士授编修。后来官至文渊阁大学士。丘琼山乃明季一代儒学宗师。上承孔曾思孟之道，下接周张二程朱子之正学，周张二程朱子之学是宋代理学之正宗。宋代学术思想以儒家学术思想为主。儒家思想起于先王之道，即源于尧、舜而经禹、汤、文、武周公到孔子而集其大成。儒家无论是尧、舜、禹、汤或者是文、武
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本刊讯】台北市林森县同鄕会名誉理事长邓萃英先生，年高德劭，学识渊博，为敎育界之泰斗，前年八秩诞辰时，中国文化学院董事长张其盷先生，特将该院门前大路命名 闽学路」以为纪念此一代宗师。今年日本国前首相岸信介先生■台，张其盷先生主持之中华学术院以岸信介继日本元老吉田茂之志趣，继续力谋中日亲善，值得予以名誉哲士（即外国博士学位）学位，除在院议提出通过，同时并提出我国老敎育家邓萃英亦赠授哲士学位，兹将所提出有关邓先生部份之案由原文录下：邓萃英先生，福建林森人
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