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光又致书安石，力进忠告。安石不为所动，神宗下诏允光辞，并解韩琦河北安抚使职。九月司马光又上表弹劾安石。旋乞罢，遂以端明殿学士出知永兴军，于是因论斥新法遭贬的有孙觉、吕公著、赵林、宋敏求、苏颂、李大临、程灏、张戬、李常、吕公弼、苏轼等人。王安石是一位最有魄力、有担当的政治家。他的学识经论又是和他的职责相配。他的政治环境中最难得的一件事，就是「一个大有为之」，又遇到「一个大有为之君」。神宗是安石一个知己，他了解安石的本人，也了解安石的政策，始终是相信安石
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强兵经「置将法」等实施之后，亦获改观。其推行新制人员，因事先并无充份准备，且王氏闲置已久，及至神宗登位始获再出。临时以吕惠卿、曾布、程颢、刘彝等赞同新制者为助。于一〇六九年先颁均税法、靑苗法、农田水利法。一九七二年次第创颁保甲、免役、巿易、保马、置将、方田均税各法。变法所得效果，最明显者，如对吐蕃用兵，攻克河湟，得地一千八百里及牛羊万计，甘肃兰州、狄道以至靑海的东部一带，尽归宋有为北宋开国以来对外空前胜利，神宗临朝受贺，激动得马上解下自己的玉带赐给安石，以
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其不就」，与一般营钻求升者不同，是个只在做事不在做官的实行者。③他推行新政妨碍中上层既得利益，内外大臣羣起而攻，两宫贵帝神宗动摇，他以政见不能实现，毅然求去毫不恋权，是个亦如现代欧美政党以政策为进退的先驱者。④神宗召他二度为相，他以阻力日甚帝意徬徨，年余坚去，永绝仕途。不遥控、不恋权、不攻讦、不牢骚、晚景凄凉，安之若素，与一般政治人物贪权恋栈把持不放者不同，是个与华盛顿同型的大贤者。㈡王能大度无党无私，不玩权术不图报复。①吕惠卿利用他无党无私，没有个人利益
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，很不错了。他的一生，在扬州和颍州的那段岁月，是他最感快意的。欧阳修在扬州任上时，修建了坐落在扬州西北郊蜀岗主峰的平山堂，当年号称「淮东第一观」：江南渚山，拱揖堂前。在平山堂前，欧阳修种了一栋柳树，后人称为「欧公柳」，至今犹在。颍州（今安徽阜阳）地处颍水之滨，城西北的西湖虽不及杭州西湖，扬州瘦西湖有名，但也风光秀丽，让他流连忘返。宋神宗熙宁四年（一〇七一）欧阳修向皇上递交了辞职报告，主要的理由是一条，身体不好，不能拿了工资吃干饭。实际上，欧阳修还有一条潜理由
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乡先贤王安石，字介甫，号半山，为我江西抚州临川人，宋真宗天禧五年（公元1021年）十一月十二日生，读书过目不忘，为文如行云流水，气势磅礴，体裁严谨，论者恒以除韩昌黎以外，一人而已。二十二岁擧进士高第，初为官，敢于任事，有政声。嘉祐中，召度支判官，向仁宗上万言书，亟陈当时之务，倡文武合一之敎，慨然有矫世变俗之志。神宗立，以久慕其人，授予重权，遂设三司，罢老臣，起新人，大力推行青苗、水利、均输、保甲、免役等新法，雷厉风行，震骇当时，惜因国人保守，人谋不臧，至
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教授，公余完成「经语断篇、孟子断篇、庄子内篇论」等著作。神宗元丰元年（一〇七八）他与苏轼通函唱和，而为苏黄订交之始。三、苏黄交往 名重士林苏黄订交之后，志趣相投，互相切磋，诗名益著，乃出现以苏轼为首之诗文盛会。苏门四学士之秦观、晁补之、张耒、及陈师道至汴京相聚，诗文唱和，作书作画，相互推赏。苏氏极力称赞黄氏，与苏同列，世称「苏黄」，一文一诗之出，人争传诵，为之「洛阳纸贵」。四、推行仁政 造福黎庶黄氏于卅六岁时，奉派至江西任泰和县令，赴任途经安徽怀宁，游览潜山
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宋神宗元丰二年（一〇七九年）、大文豪苏轼因「乌台诗案」蒙冤系狱，获释后被贬谪黄州（今湖北省黄冈市）作团练副使，前后达五年之久。元丰七年，神宗下诏，念轼「阅历滋深，人才难得，不忍终弃」，量移至离京城稍近的汝州（今河南省临汝市）任团练副使。赴汝途中，东坡为送子唔弟，特转道江西，莅高安，上匡庐，访石钟山，过鄱湖，溯乐安河抵德兴。这是苏轼第一次来江西。他一路行来，赏山品水，寻奇探幽，吟诗作记，留下了《题西林壁》《石钟山记》、《聚远楼》等佳构名篇，成就了江西
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士。谚云：物以类聚，又云不知其为人，视其所友，故观其所友，亦足以知荆公之为人。荆公是时所友而可考见者，唯曾巩、崔公度、王令、常秩、孙侔、王回诸人。曾巩为唐宋八大家之一，其为人众所周知，无庸词费，王临川集中致其书最多，皆互以道德相期勉之者。崔公度，高邮人，尝为感山赋，欧阳修誉为「司马子长之流也。」韩琦力荐之，命以官，以母老辞；及宋神宗即位，以光禄寺丞知阳武县，应跪谒尹，抗疏争，以为不合体例，亦可谓强哉矫者。神宗奇之，为之罢此礼，并改命馆职，而宋史本传竟谓崔
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