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之大道,而稚子之心实亦萌发见贤思齐之念耳。其后我在时代之大风浪中飘落台海,历数十星霜之奋勉自励,乃能于儒圣之学略有所窥,而得以从容优游于大学讲坛与国际学术会议席中。然而岁月眞如流水,如今亦垂垂老矣。我在大学讲授宋明理学,开端即讲周濂溪。周子著有《通书》与《太极图说》、《通书》开宗明义,便以《中庸》之诚体,解说《易传》之乾元乾道。如此合释,可谓天衣无缝,他劈头便握住了这「千载不传之祕」。而《太极图说》则由太极阴阳五行之化生万物,叙述由宇宙到人生之创化历程,并
而为宋代四大书院之列,延至明清两朝不衰。此外他对金石、刻版、绘画、艺术、乐律,乃至自然界也有所硏究。在宇宙结构方面,他支持张衡浑天之说,反对盖天之说。在地质方面,他丰富了沈括的海陆变迁学说,在气象方面他不同意露为星月之气的说法,认为蒸气形成雨露,雨冷为雪,露冷为霜。虹是云薄雨稀之后,透露日光而形成,对自然科学的发展具有一定的贡献。史学家钱穆谓王阳明的「格物致知」而格竹成疾无成,对朱子的科学硏究甚为赞誉。五、西人看法关于外人重视宋明理学一事,据院士余英时
以及致良知的究竟谛义与良知学的根本义旨。第二章,阳明的亲炙嫡传:以邹东廓、欧阳南野、陈明水为代表。第三章,和淑而滋生疑误:讨论聂双江与罗念庵对良知学的体悟。第四章,渐离心宗而别走蹊径:刘两峰、刘师泉、王塘南三人的学术走向。第五章,王学的圆熟之境:罗近溪的造诣。第六章,江右王门第一代(补述)。第七章,江右王门的后劲(选讲)。第八章,结论,兼述江右学风的特色,并对江右王学提三点综评。宋明理学是申层理性的学问。理性是谨严的,也是开放的。而王阳明致良知所表现的精神
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