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凡是到香港旅遊觀光者，都可以在九龍啓德機場出口通往市區的大道途中，看到一所小公園內塑立的「宋王臺」大字石碑。本文介紹宋王在香港附近也就是廣東省吳川新會兩縣境內，今之蛇口、九龍等地區宋王遺蹟，自當先從「宋王」說起。宋朝立國三百二十年（四元九二七—一二七九），金人入侵、徽、欽二帝被執之前稱北宋，高宗卽皇帝位南渡長江以後稱南宋。南宋、北宋很巧合的各爲九主。所謂「宋王」乃指南宋第八位皇帝未卽位前先爲「益王趙歪」和第九位皇帝未卽位前先爲「初封廣王復封衞王趙昺」。當...
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如何？没有纪录可査。但可以确定，收效甚微。首先，这是完全出于他个人热情的擧动，没有固定的制度与机构，势必因人亡而政废。其次，他讲经的对象似乎全是黎人（包括首领与生徒），缺乏学习中原文化的社会基础。王义方离开海南以后，将近四百年间，再没有传播中原文化的消息。直到宋代才建立文敎制度，并有热心的官师与流寓为之讲解、启诱与鼓励，中原文化始在此蛮荒之地生根，迄明代而茁壮成材，大放光彩。所以，宋代是海南接受中原文化的关键时代。这就是我写本文的主要动机。宋人何以对海南文敎
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拜读令金客于十月十二日在中国报「家在柔佛」所写「不要与历史开玩笑」一文，我有话说，我认为鄞江同侨义总坟；为何用遂改名迄今已有七百多年，宋朝的「鄞江」而不用「汀江」；在槟城有广东汀江会馆已有两百多年历史也采用「汀江」，为何不用「鄞江」？尚此总坟的客家人和宋朝完全无关；他们是随明朝郑和下西洋才到来；当时「鄞江」改为「汀江」也有三百六十多年了；也许那些人还记得宋代的江名；但已过了一个朝代元朝有何意义？纪念乎？反明复宋吗？是不可能破解在令金「鄞江」总坟之谜的。然
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或转徙由汀江入广东、韩江出海走向世界。据《东南亚的智慧》一书记载，时至唐未…那时海上交通主要仰赖季侯风，每年中国往南海者，必须靠阴历十一月东北风，所以，商人们一般都隔年返回，其中有许多人因习惯了这里的生活，当然就成为久居的「华侨」。这就样，旅居东南亚的「华侨」在宋代尤多。又《华人志》记载：这是元代汪大渊所撰「岛夷志略」吉兰丹事件中所记是一三四九年，他一定是在那年之前南来的，并且到了许多地方。其文纪述吉兰丹概况，「水咸鱼美」，吉兰丹在马来亚各州的译名中，除了
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香港九龙新界等地，自昔已为一重要海上交通要冲。区内港湾多，适宜经营渔盐，并利于船舶会集。故历代皆有海盗豪之掠扰，为祸颇大。虽有寨域及砲台之设置，汎兵驻守，但亦难以淸剿。此等海盗，有据山头，建筑山寨，掳刼鄕村居民；亦有称霸沿海，杀人越货，无所不为。沿海居民饱受蹂躏，商舶来往此间者，均受其害。甲、宋代盘据大屿山之海寇一、郭八、高登据元代东莞人张惟寅所上广东宣慰司陈采珠不便状载：「……海门之地，控接诸蕃，又有深山绝岛，如大奚山（即大屿山），大小蕉峒，皆宋时海贼
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作者：蘇雲峰先生海南崖縣人早年留學美國哥倫比亞大學攻敎育史，現任中央研究院近代史研究所研究員，著述甚富，近年參加中國近代化地域研究，作有湖北敎育史、張之洞、海南華僑革命奮鬥史多種。
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第五章 宋代第三节 与安南之关系神宗熙宁九年十月，岭南西路转运使，曾有：「琼管军员赵秀，为交趾人所掳，率前被掳士兵周之等三十人，盗其兵仗，乘船逃归，途中遇风飘到廉州，为当地黎人拘置黎峒，只有周之等几人逃脱归来……赵秀亦于翌年逃归。」之报告。（续资治通鉴长篇卷二百七十八至二百八十），孝宗乾道十三年，有一吉阳军都监，福建人，因乘船飘流占城，见占城，真腊（即今之柬甫寨）交战，各使用象阵，胜负迁延莫决，乃向占城王说骑战之利，授与弓弩骑射之术，因获大胜。王喜，送彼
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