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词曲文体在唐代是属于古乐府之变体，不过在当时只是短句小令而已。至南北宋最为鼎盛时期，也即为乐府，加之以管絃而歌诵，韵律有致。闲来无事，游读其间，心绪萦荡于字里行间。因而，联想到生活严肃出将入相的韩魏公亦能得闲表露香艳的词曲，可见其感情丰富了。由于好奇心的趋使，我首先找寻有关吾安阳的作品：一、王安中所「安阳好」九首、「清平乐」一首、「小重山」一首。二、安阳人王炎所作「菩萨蛮」回文词一首，「梅花引」一首。三、韩琦作「点绛唇」、「忆江南」，「眼儿媚」各一首。四
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我的故乡——河南安阳第一古都：远古文化拓扬今日：步向繁盛再创辉煌……。古昔争战——遗骨堆现，凭添了，几许历史壮烈想像建构了，更多滚滚兴衰意象……。曾是烽烟孤城——童幼躲避战火，远走他乡流浪！流浪！话不尽；足痕沧桑！白发擎夕阳？……。
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一、安阳粉浆饭大豆儿安阳粉浆饭大豆儿（儿字是家鄕口语尾音），为故鄕民间的家常便饭。粉浆的来源，系菉豆磨成，先装在大磁缸里，沉淀于下层，凝结成块为温粉，亦名粉欠，如本省—台湾—的太白粉，用途很广；中间一层的浓汁，叫凉粉糊「涂」（此字从音），专做凉粉用；起出上边较稀的一层，即为粉浆。待一两天，透出来发酵的微微酸味，粉舖子用木水桶挑出，沿街叫卖，价很便宜。主妇们买回家，用大砂锅（不宜用金属品，容易生锈，影响色味）炖，先把洗净的大子黄豆放入，待滚开后，再下小米
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我安阳城西大正鄕，东夏寒村人，幼年在城里彰德中学就读，每届寒假返鄕与父母团聚，一则尽侍奉双亲之责；再则亲受庭训之诲。因季値寒冬，北风怒吼，积雪遍地，农耕冬藏，鄕村人民工作，几乎全部冬眠，那时因无现代之影视休闲场所，人们唯一消遣，多数全家围火炉取暖谈天说地。我父亲常借用这谈天之机会，行无形之家教，故我名之曰：「炉边庭训」，其讲述重点，记忆所及，多取材教忠教孝事蹟，与地方相传之民俗典故，可以说，寓故事于教育，施庭训于无为，迁移默化，其选材之独到，讲述举例分析
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民国八十八年，我曾在「安阳文献」十五期撰文中，写过一篇「回顾寻觅安阳城市图经过」之后，心中仍有诸多感念。待续之情，刻不容缓，今以「故土芳香忆千情」为题，就算是补述前文之不足吧！正视安阳城市各个街道，详而观之，追思往日经历，的确还有数不完的故事，看到图想到人，眞的也有说不尽的想思，虽然犹如梦幻一片，但心中的自慰，实在坦然多了。论到家鄕人谈家鄕事，可能鄕亲们在心理上，都比我存有更多的关怀，如安阳城的形状，展开地图，眞像一块完整无缺的棋盘，长者有言：「我们彰德
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故宫文物月刋第十八期，文物辞典专栏中载有「汉未央宫瓦砚」的介绍。阅后不由想起，故鄕安阳也曾有瓦砚的发见和流传。安阳的瓦砚大约晚于汉末央宫瓦砚三三九年至三五九年，为南北朝东魏孝静皇帝和北齐文宣皇帝时代建筑的遗物。有「瓦筒」（承簷溜用之瓦，内圆外方，呈筒形。）长可二尺，濶一尺，上有盘花鸟兽花纹，也有「千秋」「万岁」字样及「兴和」「天保」等年号。这些瓦都经用核桃油油过，取它光耀映日、历风雨而不生藓苔。瓦筒覆在上，故油其背，板瓦则油其面。凡经油过之瓦，其油处
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宋 韩琦安阳好，形势魏西州。曼衍山川环故国，升平歌吹沸高楼。和气鎭飞浮。笼昼陌，乔木几春秋。花外轩窗排远岫，竹间门巷带长流。风物更淸幽。（能改斋漫录卷十七）
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本会青年辅导委员会委员张明文同乡，为国际驰名之光学博士，现任国立中央大学光电科学硏究中心主任、中华民国光学工程学会理事长，及国际光学委员会副会长，在学术界地位崇高，爱国爱乡，事蹟不胜枚擧，本会于七十八年春节团拜大会，特予隆重表扬，兹将其所写「这一年的收成」一文转载于本刋，期乡亲们均能了解张同乡之奋鬪历程，并藉以向其致崇敬之忱！ ——编辑部——）刻苦耐劳、奋斗不懈、勤俭朴实、忠厚热忱，是我们河南人，更是我们安阳人的本质特性。凭借信仰与毅力，我较多
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一、前言记得民国七十五年春节，是我来台北工作，首次有幸参加安阳同鄕联谊，地点好像在台北市忠孝东路松竹楼。会中曾遇安阳文献主编高安泽，他说文献缺稿，希望鄕亲热忱写出家鄕人、事、地、物等文稿，以充实内涵。当时我曾答应撰稿，谁知说来容易实行难，后来并没对现，心中深感惭愧。今年联谊会结束后，安泽兄大概因为我接贾鸿业兄的总干事吧？请求我无论如何要写篇报导。后来几个月催我很多次，使我感到汗颜，一时无言可对。于是心想只有勇敢披挂上阵，常言丑媳妇也要见公婆，就硬著头皮
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如果用光阴似箭，日月如梭，来形容时间的快速，也未免太通俗了。但是，在实际的感觉上，应是时间如电流一样。不是吗！冬去春来、日月轮转、日复一日、月复一月、年复一年、屈指算来我到台湾已五十三年了。深夜梦回，童年往事历历在目，如家鄕一草一木，记忆犹新。幼年时的同学玩伴，也甚是怀念。尤其是听到家鄕土语，倍感亲切。说起来安阳没有太多土话，只是在讲话当中，偶然夹杂着几句外人听不懂的言语。不像什么广东话，台湾话，不是本地人根本就听不懂。谈起安阳土话，因离鄕已久，在台湾所
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