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为人自处，到底又怎样呢？考其生平的立脚点。着重在「不屑不洁」做到「有所不为」的地步。因此，他的方寸内，不曾想到以缺乏物质为虑。深恐有亏人格，有损性眞为忧。如孟子所云：『生亦我所欲，义，亦我所欲。二者不可得兼，舍生而取义。』「孟子」（舍生取义）同一旨趣。我们证之于公自归隐后，抱定「安贫乐道」为怀。所谓：「安贫」即是儒家所讲的「君子固穷」的骨气。所谓：「乐道」即是道家所讲的「自然主义」的哲理。他是采撷道家「乐道」之术，来完成儒家「固穷」之节。这宗是渊明融合儒、道两家
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周春晖属于长期致力推展地方自治的忠贞干员，作事脚踏实地，一步一个脚印，且其不苟言笑，认眞负责的精神，値得称道。遇到有关业务疑难问题时，同仁们可问周春晖，便可查到法令依据或为上级释疑的规定，周春晖鄕亲对于法规的熟悉程度，由此可见。现任台湾省主席的林洋港，以前担任南投县政府行政课长期间，曾奉调省训练团受训，这时，周春晖鄕亲也以台东县行政课长的资格调训。可是，他从不愿以此炫耀于人，而仍严守岗位，尽忠职守，默默工作，显示出他「安贫乐道」的作为，及其不求名利的风格
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近幾年來，「休閒」二字忽然在現代人的生活中熱絡起來，大凡休閒服、休閒帽、休閒飲料等，凡是掛上休閒的物品，都能大發利市。人們手持休閒杯、閉上休閒眼、聽休閒音樂，他們眞的都飄飄欲仙了嗎？寔則，眞正的休閒得看心理境界。休閒必須能放得下，拋得開，放得下心頭的重擔壓力，拋得開世俗的塵勞，丢得了雜念紛沓。眞正的「身休心閒」，即使是在自家斗室喝一杯茶，也有其休閒境界，而無須這些外在的明堂。現代一般人大都知曉追求精神生活，也熱中從事休閒活動，培養休閒情趣。至於品味的提升...
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李瑞淸，字梅庵，又字梅盦，辛亥革命，淸室亡後，蟄居上海時，改號淸道人，又號玉梅花庵道士，後人大都呼之爲淸道人而不名。其爲江西臨川人，生於淸同治六年（公元一八六七年），民國九年（公元一九二〇年）歸道山，享年五十有四。公出身於書香之家，善詞章，工多體書法，尤精六朝書。光緒二十一年登進士，官翰林院庶吉士，署江寧提學使，主南京書院，江蘇候補道；後擢江寧藩司，爲二品大員，居官廉正，頗負時望。張勳於丁巳復辟（民國六年），宣統溥儀又坐起龍椅時，曾不遺在遠，而將上海租界...
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世事怕思量，今古英豪夢一場，笑煞利名途上家空忙，駭浪驚濤兩鬢霜，年老莫傷悲，樂道安貧品益藏，陋室書齋人罕到，清涼，霽月光風讀老莊。
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大多数的人在世不过短短数十载，诚所谓短促如星光一闪，渺小如沧海一粟。虽说人生如梦似幻，如能体会放松、放下、放空、时时快乐的涵义，凡事不必太执著，明白这点，在人生旅途上，无论遇到高兴或悲伤的事，全部都会随着放下而消逝！何必凡事都要钻牛角，令别人不悦也让自己痛苦。看看前述颜正春、李志安两位大善人的义举，他们感恩惜福当下安贫乐道的生活，感恩惜福还能健康地活着，珍惜当下所拥有的去帮助更需要的人，对照有些面临这天灾巨变的时刻，还汲汲营营自身利益，忙着指责别人的不是，而
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视为固然。诸葛亮曾自云：「躬耕南阳。」这是他避世隐居的术语，「躬耕」乃其名义。亮兄弟三个，兄曰瑾，弟曰均。他遁迹南阳时，其兄瑾已在东吴为幕宾，其弟均经理家务，亮得手足之助多矣。至其居所，虽曰「茅庐」，裏面有大客厅，有小书房，更有书童听用，时人咸称亮为「卧龙先生」。证之各端，亮之隐居南阳，其未「躬耕」也甚明。儒而「躬耕」，自是一件极艰苦之事。但陶公正以为乐，因他实践儒家宗旨，内以仁义为精神的堡垒，外而抵抗物质的诱惑。这就叫做「安贫乐道」。惟必须先能「乐道
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