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漢朝以平民政府立國，故朝廷上下多粗野不文，誠爲開國之初根基未穩之憂，幸好還有蕭何、曹參，規畫典章，叔孫通定朝儀。到文帝時，又出了一位極爲出色的年靑學者——賈誼。據說賈誼十八歲便能誦詩屬書，爲當時河南守吳廷尉所賞識，召至門下，接着便推薦給文帝，提擢爲博士，這時他才二十多歲，每逢有詔令議下，都能應對，而諸老先生反不能言，一年後，升爲大中大夫。這時他發覺漢室興盛已有二十多年，應當改正朔，易服色，制法度，定官名，興禮樂，全更改秦朝故法，文帝對他十分寵信，有意任爲...
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一日忽接同乡电话，对方开口就骂说：杨德新你混蛋！你为什么说我，安大嫂（安国钧太太）去世我不叫发讣文。你是他妈什么东西，你混蛋透啦！不容解说，抨的一声放下电话：事情是这样的，安乡长夫人过世，因系小同乡，如同家人，故亲赴台中参与治丧事宜，当时谈到发讣文事，安先生意思，最好少惊动别人，因为家居台中乡间，南北亲友长途拔涉，同龄亲友，皆已年迈，行动不便，拟不准备通知，其中这位同乡也说：俟出殡的头一天，或事后电话通知由我负责（意思是不发讣闻）。我说出不同意见，按安乡
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值得凭吊留连，往东则有安新县的白洋淀，是河北省第一大湖，所谓「淀」指的是湖中有岛，岛中有湖，淀水兼具温泉水、矿泉水之效益，极具开发价值。目前世界各国正在评估之中，也有的已在进行各项投资建设，希望将来建设完成的白洋淀温泉城，是一个有特色的休闲、文化、教育设施又富有前瞻性的科技世界，象征二十一世纪是中国人的世纪。往南行则是清苑县，有名的冉庄地道战遗址，就在此处，可以想见华北地区同胞浴血抗战所表现的英勇事啧。继续往南行，顺便到安国的药王庙瞻仰一下风采。安国旧称「祁
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现任台湾省政府交通处观光组的股长安国华先生，湖南凤凰人，书法颜鲁公，字如其人，雄浑敦朴，近年兼及曹景完碑与史晨前后碑，凡临二百遍以上，观其于观光月刋所书零缣，功力已逈异寻常矣。他二十一岁就在军中作少校，五十二年以上校祕书自军中退伍。他平生不成家，不储财。惟有唐伯虎名画一幅（曾送请溥儒先生鉴定），英国名牌单车一部，古今书数十卷而已。他有钱，到手即空，但并非供一己挥霍，只是助人，特别是帮助靑年求学。他在北投工作的时候，嗄唠边一位本省籍的农胞，全恃一辆牛车，卖
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挺身而出，例如：最近保钓运动，即由台中领队到台北抗争，表达爱国情操。确实为鄕亲、学习之楷模，至此我有打油诗一首，籍仰安鄕长之情。三绝书画甲骨文，豫杞才子安国钧。嗜好每晚喝点酒，健康已过八三旬。一日偶至安鄕长书房，乍见案上，放着手扎草稿，顺手翻阅，其中均为随兴执笔诗词短句，其中一首颇见，安老胸襟洒脱，自得其乐，诗句是这样的：一盘高丽菜，胜似山海珍。半瓶茅台酒，深夜独自飮。附：安老最近完成「石鼓文集锦」诗词一首，如后，请诸位鄕亲欣赏指教。
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今天（六月十七日）中副刋载了黄谷子先生「学海无涯」一文，文内提到「尾巴」的「尾」音「」，就使我想起晩经禹贡的「陪尾山」来！「陪尾山」这座山名我本来认定是「负」山，就是「浮弋山」。以为「尾」字乃「戹」字之讹，而不知「尾」字有「」音。在北方虽然俗称「尾巴」为「巴」，但我没有这样去想，就只认为「尾」字是「」的讹字。自从拜读了黄先生的文章，确定「尾」字有「」音，这座禹贡上的「陪尾」山，就可以更证明它是「浮弋山」，解决了孔安国传解古文尙书的一大疑案。孔传古文尙书禹
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唐李鄴侯，泌，家富藏書，韓文公送諸葛覺往隨州讀書詩云：「鄴侯家多書，插架三千卷」，因而後世稱藏書之多爲鄴架；我無錫歷代藏書家之堪稱鄴架者亦不少，惟經匪共文革以後，不論古今書藉，均已蕩然無遺，卽藏書家之姓名亦難稽考，本文自宋訖淸列二十六人，皆爲吳鄕長在此間臺灣羣書中札記得來，洵屬可貴，吳鄕長誠有心人也。——編者——
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有婀娜多姿，有气魄宏放，也有顽廉懦立的，在在充满著艺术的气氛，艺术的自由精神。乡长安国钧先生，籍隶河南杞县，擅长书道，尤其是甲骨文字之研究并行之于书法，使甲骨文字之美跃然于纸上。数十年来安公从事教育工作，专著甚多。退休后专事书法艺术，正草隶篆，无所不能，著作方面，有关书法者计有：中国文字与书法、甲骨文字书例、甲骨文字通假辑解、甲骨文字集联诗格言选辑、安袁契隶百联、石鼓父集锦、毛公鼎集联等。为弘扬中华文化，自筹「中华甲骨文学会」，连任会长三届，并曾赴欧亚美非各地宣导
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或方、或圆、或肥、或纤、或刚健劲峭、或婀娜飘逸，尤多彩多姿。甲骨文字乃先书后刻，入刀收刀，首尾皆尖，故为中锋方者尙属少见。早年，余尝见董彦堂先生书甲骨文，多用圆笔，是眞知甲骨书法奥窍者也。吾友安国钧先生硏究各体书法垂二十年，尤以甲骨文字摩沙手钻硏工力最深，常应邀参加书展，甚获佳评，于十年前为自习之便，将甲骨散置可识之文字，分门别类作有系统之书写，编辑成帙，名曰甲骨文字书例。其取材以李孝定之甲骨文字集释为主，并参考相关资料多种，仿许氏说文之例，分别部居，以便
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