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安和,字文瑛,祖籍湖北英山县,出生于北平,其父安怀音先生,是一位有名的老报人,于民国八年即在大连泰东日报作主笔,后又历任沈阳盛京时报,天津益世报、大公报、北平华北日报社论主笔和总编辑,仗义直言,不畏强御。他在东北时,日本军阀,东北军,共产党、几次威胁利诱,他始终坚持国民党之立场,不肯变节,充分发挥儒家「临大节不可夺」的精神。至对日抗战时期,安先生受张溥泉先生之邀,参加党史会工作,渡台之初,仍在党史会服务,嗣又调职台北,主持国父史蹟馆,去年退隐家园,闭门
人间最最无可奈何的痛苦,是意见不合引起冲突的痛苦,而最最没有价值的痛苦,是彼此误会,却始终不能、无法冰释的痛苦。世间人人都企盼有、以为会有、可能会有、或一时误为曾有的是互相了解,但究其实,却从未曾有,从盘古到现在,全部没有,以后推断也不会有。人间事,要减少误会,增进了解,以期协调不同的标准,追求安和乐利,端赖互相沟通。如何沟通,人类已学习了数千年,依旧纷扰冲突不断,而尤可悲者,是文明愈发达,社会愈多元,就愈难沟通了解;加上近百年来倡行日亟的「邪说」—什么
今天生活过得如此繁华!是中华民国立国以来所未曾有的繁荣与富庶,其普及性亦前所无之。大抵说来已进入均富阶段。当然还有若干偏僻落后的鄕鎭及山地还没来得及分享这份果实。但不久的将来,大家必将各凭其力享受国民均富的喜悦!我们把这个社会美称为安和乐利的社会。自是当之无愧,在安和乐利的日子里,我们该否冷静的寻思一下,这是谁的赐予?肯定的答案:是国家的赐予!国者人之本也,倘无其本,民将焉附?假设国家是一块肥沃的园地,才能培育出人才的花朵,经济的果实。正如今天:由于国家
宋朝末年,元兵攻常州。时步帅刘公师勇驻守城垣,最初,出兵和元军战,屡获胜利,可是到了德佑元年冬,元军大擧攻城,用「囘囘砲」打入城中,寺观楼阁,尽为之碎,宋军无法招架。这时玉梅桥护国寺里有位万安和尙,他激昻慷慨地对寺里众人说:「现在异族侵陵,眼看大好江山,便要为虏所有,我们虽说是出了家,但仍然是大宋的人民,爱国爱鄕,岂肯后人,与其坐以待毙,倒不如与之作殊死战,多杀一个鞑子,也好减少敌方一分力量。全寺众僧,有愿冲出重围精忠报国者,盼能听我指挥,与贼周旋。于是
松江阿城)。继迁今之北平,再迁今之河南开封。五、宋、金三次和议:⒈一二六年东京城下之盟——㈠宋输金朝黄金五百万两,银五千万两,表段百万匹,牛马万头。㈡尊金主为伯父。㈢割太原、中山、河间三鎭于金。⒉一一三八年临安和议——金许先归河南诸州,徐议余事。⒊一一四一年临安和议——是年十月十三日岳飞下狱,十一月廿一日和议成立:㈠宋奉表称臣于金,金主册宋主为皇帝。㈡岁输银绢各廿五万两匹。㈢金主生辰及正旦,遣使致贺。㈣东以淮水西以大散关(今陕西境)为界,北属金、南属宋。㈤金
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