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鄧縣建有『雙烈祠』，崇祀唐張巡，明鐵鉉，二人皆鄧縣籍。祠門有對聯曰：『烈士無雙雙烈士，忠臣不二二忠臣』。人忠烈，文佳妙，堪稱雙絕。唐玄宗天寶末，安祿山造反，陷京師，僭帝號，上西幸蜀。叛軍入河南，張巡爲眞源（鹿邑縣）令，起兵於雍邱（杞縣）大敗安之部將李懷仙。安乃於杞北築壘溝絕巡餉道，巡終不屈；復與太守許遠齊力守睢陽（商邱），卒至矢盡糧絕，城陷被執，罵賊不休，壯烈成仁。雍邱、睢陽爲江淮屛障，睢城不下，賊衆便不敢南下擾江南，東南富庶之區乃得保全。雍睢牽制叛衆，...
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浩然正氣，萬古長存；英烈節義，千秋欽式。誠如文信國所擧之：睢陽齒，常山舌，嚴將軍頭，嵇侍中血，是皆磅礴正氣，故能流芳萬世也。唐玄宗天寶末年，安祿山叛亂，中原瓦解，兩京淪落，賊兵攻城，氣燄薰天；胡騎經過，刼掠一空，玄宗奔蜀；國事殆矣。及肅宗卽位，銳志中興；惟是匪勢披猖，江淮一帶，千里空營，睢陽（在河南商邱之南）地居南北要衝，如睢陽一失，賊兵自可蓆捲江淮。時眞源（河南鹿邑縣）縣令張巡，毅然率吏慟哭於元帝之廟，起兵討賊。睢陽太守許遠以張頗負將才，卽委以軍務；而...
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安然走过吊桥，什么危险也没有发生；可见驱逐恐惧的心理，最可靠的办法是奋其勇毅，一切当可迎刃而解。唐代的「安史之乱」，渔阳骄兵悍将一举攻占洛阳，潼关不守，玄宗幸蜀，肃宗即位灵武，全仗郭子仪浴血苦战，终于收复两京，转危为安。其后回纥兴兵来犯，仓促之间再度起用久释兵权的郭子仪，众寡悬殊，势难硬拼；遂丢弃甲冑，一路传乎直入回纥营中，顿使回纥兵将为其威仪所折服，而纷纷罗拜马前，誓好如初。唐代的马燧，在大历、建中年间，屠破李灵耀、田悦之乱，封为北平郡王。当其招抚为乱之徐
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楊玉環字太眞，靈寶縣人，膚肌白嫩，體態豐碩，身材修整，儀容嫵媚，謔浪動人，善會旨趣，爲唐明皇貴妃，得君專寵，所謂：「後宮粉黛三千衆，三千寵愛集一身。」君憐臣愛，水乳交融，海誓山盟，「在天願爲比翼鳥，在地願爲連理枝。」迨安祿山叛亂，攻洛陽，破潼關，陷京師（長安），僭帝號，唐軍潰敗，那些敗兵之將，擁殘兵，護皇上，西行幸蜀，行至馬嵬驛，諸敗將挾兵強諫，逼明皇賜貴妃死。這位怯懦的李三郞隆基，旣怕死，又貪戀王位，更抛誓言，忍心使難舍難分的「美愛情人」自殺！玉環地下...
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「及侈心一動，窮天下之欲而不足，爲其樂而溺其所甚愛，忘其所應戒，致竄身失國而不悔。」（《新唐書》）「百首新詩百意精，不尤妃子不尤兵爭爲一向傷前事，都爲明皇恃太平。」（《宋·陳堯佐·華清宮》）
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壹、前言唐代是继汉、隋以后，我国历史上一个统一强盛的政权、国威远播、征服四夷；但仍走上前代衰亡的轨迹，由盛而衰。中经几次较大变乱，有的为宫廷之变，有因藩鎭叛乱而引进外患，有奸权抱持、宦寺弄权、藩鎭相攻，虽有较完备之政治制度、却不能因应时代、随时更新、以适应潮流和当时环境，其灭亡类似两汉末期，及两晋末期之变乱篡窃，导致五代十国之分裂局面。唐代中期以后变乱频仍，连续一百四、五十年，先有武、韦之祸，影响尚小；开元之治后有安史之乱、藩鎭相攻、和导致唐朝灭亡的王仙
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本（六七）年二月二十五日出版的中原文獻第十卷第二期中，曾載有王光臨先生「台灣人與河南人」的一篇大作，把台灣省所謂閩南人和客家人的來龍去脈，旁徵博引，分析得甚爲詳盡，證明了台灣同胞無論其爲閩南人或客家人，追本溯源，其祖先都是由河南輾轉來到台灣。這篇文章好像有一家報紙曾經轉載，足見其信而有徵，是一篇民族源流的寶貴文獻。聽說台北市木柵區保儀路有一個古老的廟，名曰「集應廟」，乃是唐朝張巡之後，奉其神像，由河南經由閩南遷來台灣，建廟供奉，這又是早期河南人輾轉來台的...
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