-
如果發生在歐洲，當事人多半自殺；如果發生在美國，當事人俯首認罪；如果發生在日韓，當事人早進黑牢。但在台灣，只見玩「捉放遊戲」。
-
实在让我不得不请问我们广大正义的会员乡亲们几件事。一、难道守法遵纪错了吗？难道守法遵纪不是我们做人处世的基本道理吗？如果守法遵纪是对的事情，那为什么有人不愿意让同乡会的事务依法而行，依主管机关规定而治，让同乡会能够真正步上正轨，不要再发生过去偏离制度、营私舞弊、走向歧路的情形呢？二、难道支持做错事情的人，是应该的？是合理的？是可以接受的？既然我们都认同守法遵纪是我们做人处世的普世价值与信仰，既然同乡会的会员大会，连续遭到最高法院与最高行政法院判决撤销也是事实
-
七十五年前五四运动，引入西方的科学与民主政治，今天似乎已小有收获，但实在是有所不足，难以结大果实。科学与民主政治是西方社会立国以来的累积成果，其发源因是其人民有分工合作与守法的精神与作为。一辆汽车是由很多零组件装配而成，其中有引擎、车身轮胎、控制系统、照明设备、空调设备、音响设备等等，而每一零件都是一羣人或一组人的智慧结晶。也就是说科技产品是人类分工合作的智慧产品，这种分工合作的精神与习惯，在西方学校中的球类运动中就可看到，无论是篮球、足球、排球、橄榄球
-
編者按：本文係十多年前光華雜誌—七十二年四月號，記者訪問當時擔任財政部政務次長的陸潤康先生的一篇專訪報導，内容極有價値，尤其對於青年進取精神甚多啓發。後來陸先生又擔任財政部部長等職，特此説明：
-
八、守法从排队和遵守交通规则做起一个国家社会能否安定，先决条件是人民能否守法，美国的富强，社会安定归功于很少内乱。虽然有少数意外的民间暴乱，一时的种族问题，不久即平息。此种平安之局都是人民守法而来。对于美国一般民众的守法精神，非常可佩，他们守法的行为，由小可以鉴大。我第一次来美国，女儿带我们去狄思耐乐园，正逢夏天酷热，也是学校里放暑假的时候，各地游客，带了放假后在家的儿女们来乐园度假，人潮汹涌，每个游乐地点，都挤满了人。尽管人多，仍然是秩序井然各游乐处
-
不严格，而是执政党完全不照法走。副主计长许璋瑶以台北市捷运举例，认为两百三十亿交通公共工程建设的钱，放在特别预算是前有案例，但台北捷运是在修法之前，和现在情形不同，「修法后怎能不遵守？难道可以前非今是？」民进党要用修法、修宪方式来面对财政结构问题，这是我要抗议的，这是遵不遵守法的问题，不是有前例就可以循往例。
-
蒋总统经国先生发表民国七十六年元旦祝词，勗勉国人値此国家建设转入一个革新的阶段之际，提升崇法守法观念，增进自信互信共识，发扬团结和谐精神，强化积极奋发作为，以新的认识，新的作法，开展新的形势。总统祝词全文如下：亲爱的父老兄弟姐妹们：中华民国建国七十多年来，我们一贯笃信笃行三民主义，在内外形势变幻冲击中，始终秉持在艰弥厉的民族精神，高举正义的旗帜，奋勇前进。我们一直以开诚布公的胸襟，至大至正的心怀，自强不息，求新求进。无论客观环境如何困难，我们决心对主义
-
加以补述，以弥其不足。考朱步公之为人，他自我批评谓：「心直口快，方刚之气甚盛，对人处事，欠缺圆滑。」可说是坦诚之言，至为恰当。综覈其生活起居，朴素非常，其自律更严。廉洁公正守法之处，尤足令人钦佩。他退休后，住居香港九龙塘私邸。终日读书写字和打太极拳。我想我国的军人，藏书之富，无有出其右者。正是经史子集，兵书军典，无不俱备。他所写的字，甚有形格，所撰的文章，亦甚为典雅。堪说是一位文武全才的军人。他最喜欢于厅堂中燃点一枝特制的名香，一入其室，即嗅到淸香扑鼻的香味
-
一 守法精神基于道德修养人类社会之进化，必循自然之法则；而社会之存在，尤赖人人遵守行为之规范。民主与法治，原如手之两面，缺一不可。西方文化早从希腊罗马开始，民主与法治思想便相伴而生。我国自三代以至孔孟之世，虽以德政为倡，仍重规矩法度。不过，法的价値在于遵行；倘不能遵行，或不去遵行，不如没有法律。所以孟子早就说过：「徒善不足以为政，徒法不能以自行。」法律与道德亦不是对立的，毋宁构成社会秩序之双轮，或如鸟之两翼。君权时代，大众无知，视法为王法，必须遵守，这也
-
勤俭美德，力戒奢侈浪费为主旨，今就如何建立知耻守法社会，以维护公共安宁问题，作如下之探讨：二 以史为鉴可知兴替人们都说罗马不是一天造成的，可是又有谁知后期的罗马帝国亡于贵族、富商所造成的怠安逸乐，苟且偸安之上，也不是一天造成的，尽管其末帝坦丁十一世，在康士坦丁堡之变中，单骑冲入敌阵而壮烈身殉。惜已无补颓靡之人心，而起衰振弊矣。我们的大文豪苏东坡在其所写敎战守策一文中，也曾强调说：「天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此之谓人之大患也，开元天宝之际，天下岂不
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19