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故鄕，在農業社會裏，不論城市和鄕村的三叉路口、橋頭、街道要衝，凡對着路口的住宅大門邊旁，都立有「泰山石敢當」的小石碑，用以避邪鎭壓不祥的妖魔鬼怪。石敢當的碑石形狀，種類很多，大小不一。我們家鄕通常是用石材爲主體，石碑頂端刻一虎頭，周刻框邊，中刻「泰山石敢當」或「石敢當」字樣，碑文鐫刻有陽文也有陰文的，字上有塗染紅漆或黑漆，非常醒目。立碑處也是孩子們嬉戲的地方，如有那家的孩子，在那裏中了邪或者受驚嚇過度，家長們還要到石敢當碑前，上香點燭膜拜一番，要求石敢當...
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彰化讯】财团法人彰化白龙庵三山汇馆，原为彰化西门重要神庙，被喻为西门守护神。今应城隍庙邀请协办：十二年一次，农历六月十四日，城隍爷出巡绕境大游行。因五灵公系公爵、为尊重地方官城隍，遂五尊从神、共襄盛举。年初元宵伴夜、依例在神前掷筊选拔今年炉主、头家。五灵公仍选林宜秋连任为八十五年炉主，原来为了今天协办城隍绕境，神识宜秋信士精力旺盛、经验丰富、堪当重任。副董郑布德鄕长全力配合，还有张铭魁董事，捐制五尊塔骨衣帽，其长公子国信、为高中老师，认为白龙庵迎神
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在中央圖書館三十餘年館長任內，圖書館的建設發展壯大得到不少領導人的關心支持，在大陸時期關愛最多的是朱家驊、陳立夫、王世傑、胡適等，在臺灣時也受到了當年「教育部」前後任領導，如張其昀、梅貽琦、黃季陸、閻振興等的大力支持。三十年來，曾在館內服務過的大批專業人才，共同為圖書館事業的發展作出傑出貢獻，還有名聞中外著名的專家學者嚴文鬱、徐鴻寶（森玉）、鄭振鐸（西蹄）、尹石公、錢鍾書、屈萬里、顧廷龍、繆鎮藩、王省吾、翟晉夫、昌彼得、蘇瑩輝、任簡、王振鵠等。我家海寧鄉...
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换上新年才两日的另一春天，如果说它是巧合，那就未免太巧合了。五、凌家守护神的灵应据我所知，在家鄕似乎每一姓都各自奉祀法师作为该姓的守护神，它的由来笔者并不淸楚。我们凌家在平远石正鄕的和梅县李坑鄕所奉祀的又不相同，至于其他各地与其他各姓所奉祀的情形，笔者也不淸楚。我们所奉祀的法师他的法号叫法伸，嵌字对联是：「法通大道昭千古，伸起神权护万家」。据老一辈的人传说，它是我们十四世的叔祖，家名绿伯，排行第四，所以我们都称他为绿伯四叔公，曾往茅山学道，所以去世后便奉他为
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右藻、陈浩然，先后返鄕招商来台创办三郊会。经营闽北、浙江（北郊）、泉州（泉郊）及厦门（下郊）之贸易，是当时一种商业公会之组织，类似今之同业公会。由于经营得法，因而日渐发达。光绪十三年（一八八七年），台湾巡抚刘铭传在此设立茶行永和兴号，大量输出茶叶，是为大稻埕最繁盛时期，日本统治后，逐渐被城内（城中区）所取代。而霞海城隍爷即成为同安人的守护神，每年五月十一日天下都城隍爷生日及五月十三日城隍爷圣诞，举行迎神赛会庆祝，盛况空前。谚语云：「五月十三日人看人
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凛冽的风声飒飒传递锋寒昻藏的匆匆行色——自一城苍茫中击出五百火曜日画戟般的太原喋血夜何其壮烈啊！嚼火的人播下春雷的种籽你：坚毅沉静地在此鎭守且以降魔的姿势在光轮中屹立着不让险象的风云呑噬星月不容战神的靴印酿成风暴挥剑成河指向鼎沸的海断臂为桥通往圣哲之鄕犹如往昔你一脚踩出龙泉不朽的英名原是光的召唤岂止千山之外千帆之外日月为你不息地轮唱而你那支弹剑之歌亦曾谱出一阙风雨……你：黄昏星的化身恒常掌管人间的灯火啊！当众目每仰望着你心底殿堂遂塑立守护神（本篇初稿于
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福州晚報：福州民間歷史名人陳靖姑祈雨處古迹重建十月七日上午在倉山龍潭角舉行奠基動工儀式，市、區有關部門領導及海内外人士等參加了奠基典禮。據傳陳靖姑于唐大歷二年（公元七百六十二年）生于閩侯下渡（今倉山區上藤路），死于唐大歷二十六年（公元七百八十六年）。她自幼信仰道教，生前做了許多有益于人民的好事，被民間尊崇爲婦女兒童的保護神，其影響遍及東南亞、日本、臺灣、香港及歐洲等國家和地區。在福州九縣（市）許多鄉村都建有陳靖姑廟，供後人祭祀。籌建中的祈雨處位于倉山龍潭...
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凡是客家人聚居的地方，大都建有一座三山国王庙，因为客家人认为三山国王是客家人的守护神之一，所以特别蒐集资料撰成本文，以飨读者。三山国王乃是一位义结金兰的异姓兄弟，大国王连杰，二国王赵轩，三国王乔俊。据传三人均生于南朝宋礼帝元嘉年间，有一天三人赴野游猎，见三虎追一老者，三人见状奋身救之，而获老者以黄龙旗相赠，并嘱三人持旗进京赴考，此老者即是当朝乐华王。赴考时，因三人并未向考官送礼而遭以绿林大盗视之而拷打，幸视黄龙旗始免于难，嗣后朝廷文告天下以搜寻三人，连等
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