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中国宇宙论,乃唐华博士,谈生海岑先生,根据经学家曹升之敎授讲稿编写而成之书,并且用对话的方式,晓诸中国宇宙现象之形与质,以开中国宇宙史观之全貌。盖中国之论宇宙,乃是大述天道与人道之合一,翔实人类社会根本之学也。宇宙有形、有质、同时亦有能和力,有玄妙的感应、亦有神灵的现象,同时亦有秩序、有规律和法则。根据凡此现象,而成物理、科学、神学、人文种种法则。天道大公无私、循环不息、人类法之以兴仁道,阴阳消息,存善去恶,人类效之而法以尙义,行星密布而不相害,各行轨道
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一空,正知正见,无往不具足,哲觉理念,无往不圆通,若弥陀以引净土,金刚以指空性,参禅入微,可了生死,经书万卷,卷卷利通,又将宇宙万有,理化为眞如,兴灭缘合,释解成妙显,世出世入,性道俱串矣,且修则得之,奇蹟立现,佛言佛说,眞信而有征也,姑不谈经义之精微,其精其微,亦非浅肤之仆力所及也,即仅就其敎诫世人者,略作管窥,亦足见其至高而无上。夫佛以戒杀博爱为极律,此其至慈至悲之愿也,其义以一切众生,俱具佛性,一虫之微,且不可杀也,非若其他同是宗敎者,慈悲已离怀,公然
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来看,中华文化应该从多方面研究发展,「恢复其已失的潜力,创造其与时俱进的活力」而不应偏重于一家。太极一词,见于易经系辞传「太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。」所谓太极者「贯通天地万物,语大也无外,语小也无内,语高也至极,故名曰太极。」简单的讲,太极就是「宇宙最原始的一粒种子」太极学说不是某一家之言,它是中国学术之渊源,无论科学、哲学、宗教都与太极学说有密切的关系。「知变化之道者,其知神之所为乎」倘能明白太极学说,亦即明白宇宙变化之道。太极是「道」,为宇宙
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作用。)要使人与天,人与人,人与事,个人与社会,精神与物质,均能协调、和谐,求平衡而避冲突,如此社会人生方能和平、安乐、幸福。于文化注重融合。此为儒家的重要主张,其政论、德论,都以此为标榜,作为中心思想。「中道思想」在中华文化思想中,实具有崇高的境界。(今日西方文化,已呈现精神与物资失调,人的身心发展不平衡,应以儒之中道思想为良药而调剂之,不知可否?)2.道家的宇宙观,以「无」「有」二字论本体、现象。以「道」为天地万物所生之总原理。(道包心物)谓「道法自然
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同归于尽,尤其台湾,只需一两枚核弹即可解决,还想回大陆吗?而且如果大战爆发,**眼中唯一可怕的,不是美、俄两大超级强国,而是台湾。他一定首先向台湾投下一两枚核弹,先予摧毁。最后即使大陆亦被摧毁,恐怕也不是我们的天下了。又对本文最后「中国之命运」希望美国支援收复大陆,使八亿中华优秀民族,归到民主集团一节。则怀疑如此一变,即失去平衡,本文不免矛盾。但作者认为不然。因为「均衡」是天的事。是宇宙运数支配历史演进法则的事。非人力所能变移的事,我希望对这一点发生怀疑的人,尽管放心
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吾友复县李炎武将军,为完成其巨著,并译成英文,送至美国国务院与国防部。为整个人类和平条陈战略意见,鞠躬尽瘁,力竭而死,是眞邦国之重大损失也。爰检出兹篇,藉示悼念。国父 中山先生析论宇宙之进化,大别为三个时期。一为物质进化时期,二为物种进化时期,三为人类进化时期。进而指出物质之进化以创造地球为目的,物种进化以竞争为原则,人类进化则以互助为原则。人类进化既已演进至第三阶段,所谓天性所趋,已莫之为而为,莫之致而致,允宜迈向互助之原则以求达人类进化之目的矣。然而
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为龟卜之延续与扩大。二为儒门易之时期。经孔子修己化人,下学上达,以参赞化育,尽人合天之理想,乃以寡过明德为目标,已非凡事必卜,此与有为辄卜之先民作风,大异其趣,乃孔子开周易学术化之先河。孔子亲作十翼,其弟子及后学,弘演而相传焉。其文词古雅优美,雍容庄雅,一派儒学气象。三为面目一新象数易之时期;自汉兴以还,间受阴阳五行生尅制化及其有关学术思想之激荡,治易风气随时代而蓬勃,经学遂一时并茂,而易尤其灿烂缤纷。易经之学理,为观察宇宙之迹象,而对于自然法则之演绎