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踰越,消灭贫富贵贱的等差,贫富贵贱只是个人的性分,大鹏也不比小鸟尊贵,小鸟也不必去羨慕大鹏,换句话说,君臣、上下、贵贱、贫富、都是自然的、自为的,不是任何人去区别他们的,这样才算是眞性的表现,万物才能得到逍遥。其理论的背景,一方面固然是受时代思潮的影响,一方面也是在为自己任职当权做注脚。总而言之,郭象的政治观,是性分自足的无为,消灭个体相对的差等,使其绝对的独立,达到「形大的未为有余,形小的也不为不足」的境地,以构成他理想的世界。四、结论郭象自然观的宇宙论
成来由,及八卦所象征事物。所谓序卦,在解说六十四卦之序列关系。所谓杂卦,在说明六十四卦内,性质相反之卦,即综卦(或反卦)、或性质交错之卦(或旁通卦)二者并列,以简单扼要解释其中意义。尼按:传,乃就经书所言者而诠释之,并就其未言者而引申之。上述十翼,正具此义,故又名之为易传,读者可不必为此而怀疑。四、太极、八卦演变、内容所论范畴—宇宙论易有太极,太极是即所谓道。太极生两仪,两仪符号为「」、「」,两仪代表阴、阳(天地)。两仪生四象,四象符号为老阳「」、老阴
谭嗣同先生的哲学思想,包含甚广,现在祗硏究其宇宙论。
中国宇宙论,乃唐华博士,谈生海岑先生,根据经学家曹升之敎授讲稿编写而成之书,并且用对话的方式,晓诸中国宇宙现象之形与质,以开中国宇宙史观之全貌。盖中国之论宇宙,乃是大述天道与人道之合一,翔实人类社会根本之学也。宇宙有形、有质、同时亦有能和力,有玄妙的感应、亦有神灵的现象,同时亦有秩序、有规律和法则。根据凡此现象,而成物理、科学、神学、人文种种法则。天道大公无私、循环不息、人类法之以兴仁道,阴阳消息,存善去恶,人类效之而法以尙义,行星密布而不相害,各行轨道
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