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祷视，墓地忽然裂开把祝女引入，两人就合葬在一起了。这事传于晋代名相谢安处，就奏封为义夫妇。（见宁波府志）「栎园随笔」记载梁祝的事很详细，特录一段如下：「会稽梁山伯，上虞祝九娘，同学于钱塘，梁不知祝为女子。后梁为鄞令，卒葬江滨。时祝适马氏，身过坟而风作，祝祭其坟，坟裂而埋焉。事闻于朝，晋丞相奏封义妇冢，冢在鄞西接近河边。九月初十日，为山伯诞日，士女往祭者颇盛。俗传往祭一次，夫妻即得白首和谐。李裕有诗曰：冢中有鸳鸯，冢外唤不起，女郞歌以怨，辄来双凤至，织素澄
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一人而已」。梁启超则说：「清代史学升拓于黄梨洲、万季野。」但他与家兄万斯选，朋友赵时赟同纂的「宁波府志」却鲜为人知。这部资料翔实，考核精审，不支不滥，被史志界称作「为一时台阁之冠」和「明清方志佳构」的志书，可惜今已失传，据乾隆「鄞县志」第三十卷记载「此书未及刊行，其钞本郡中藏书家有之。」笔者在公元一九六六年前曾收藏其残卷二册，终因此书未刊而不传。有的学者认为，作为修志盛世的康熙年间，万氏编纂的「宁波府志」未能刊行的原因可能与万氏私修有关，其实也不尽然。在万氏
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新年已过，旧年将来，虽然政府明令改用国历已数十年，但民间对农历年的重视依然不能忘旧，名为春节，实仍过年也。吾人来台十五年，身在客地，一切从简，对过年习俗自不能像家鄕那麽隆重，尤其是在台湾成长或来台后方始出生的后辈子弟，对家鄕习俗更毫无印象，爰节录旧志有关农年岁时节物之记载于后，藉供同鄕们追忆参考。宁波府志（淸道光二十六年版）卷六载：「元旦先夕，洒扫室堂及庭，五鼓而兴，设香烛，男女礼服拜上下神祇及祖先遗像，序拜尊长宗邻，亲朋各相拜贺，具酒食相延款。立春前
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宁波府志卷卅一艺术门第二二八五页载：「幕讲僧一名目讲僧。不知何许人。或云元进士。晦迹于僧。或云尝为陈友谅参谋。兵败逃为僧。初流寓于鄞。善堪舆。为人卜葬。无不奇验。远近争迎之。邑中大家宦族。其先世坟墓。未有不出其手。所著书绝无刊本。厥后行堪舆者。执一卷书。托言幕讲秘传。遂足以炫动一世。不知其术已不传矣。」作者童时。亦尝闻先祖辈谈及幕讲僧为人卜葬之奇验故事。遂对堪舆术发生兴趣。乃遍阅羣籍搜集资料。对于宁波府志所载各节。加以补充。庶将来修订府志时供参考焉。谨按
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不法的巡抚都御史李实，不予奉承，因而被劾谪任含山县知县。期间，他又为民办了许多实事，因年老，便辞官囘家了。黄润玉热爱故鄕宁波，为家鄕文献作过可贵贡献。他偏纂的《宁波府简要志》五卷，分舆地、山川、城鎭、河防、官府、学校、祠坛、赋役、邮驿、墟场、食货、人物、寺观、古蹟、艺文进行记述，为后世修志提供了很好的借鉴。他还为宁波三十八位先贤和七位名宦作《先贤赞》和《名宦赞》。如他为唐先贤虞世南写的铭：「家传懿学，宦显明廷，褒嘉五绝，献纳一诚。公生也荣，百年蓬瀛，公殁也宁
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公讳志宁，字幼安，浙之宁波府鄞县人也。远祖之邵居奉化，宋建炎中与李脩、任戬起义兵以拒金，得千余人，三战于泉口，金人不能入而退。故明州残破而奉化独全。事定，口不言功。其后蔡文懿公幼学言之于朝，赠三人官皆修武郞，而三家子孙并大其门。之邵之孙仁声、仁泽、仁霖先后成进士。仁声官至殿学。三传而为恭礼，明洪武辛未进士，以养母隐居黄杨岙中，公之八世祖也。曾祖鏸。祖宰。父僎，万历丁酉擧人之副。公用诸生食饩，贡太学。少以名节自励。乙酉六月，大兵（指淸兵）长驱入浙。公徧谒
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