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一、傳略陳獻章字公甫號石齋，廣東新會之白沙里人，因之學者稱之為白沙先生。身高八尺，目光如星，右臉有七黑子，如北斗狀，自幼警悟絕人，一覽輒記，嘗讀孟子所謂天民者，慨然曰：「為人必當如此。」正統十二年舉廣東鄉試，明年會試中乙榜（明史本傳說、再上禮部「不第」）入國子監讀書，己而至崇仁受學於吳康齋半載。歸里後就絕意科舉。築陽臺、靜坐其中，數年不出外。尋遭家難，成化二年後遊太學，祭酒邢讓試和楊時「此日不再得」詩一篇，祭酒見其詩，驚曰：「龜山不如也」。颺言於朝，以為...
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终于弘治十有三年，享年七十三岁，万历初从祀孔庙，追諡文恭，继其学者，为其门人湛若水。二、白沙学说渊源与脉络1.白沙学说思想脉络源于周濂溪主静说：黄梨洲论濂溪之学云：「周子之学，以诚为本，从寂然不动处握诚之本，主静立人极，本立而道生」。濂溪主静，其修养论以「养虚静」为心性陶冶之具体方法，其细目为立诚，是即「复性执性」，以不动为要旨。次为明通，是即「性焉安焉」以虚静为目的，变化器质，入于道德之门。2.陈白沙不言「性即理」，而主「心即理」，一反朱熹之说；反对朱熹
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一往者旅居香港诸学人，为纪念明儒陈白沙先生献章公甫对理学之伟大贡献，尝有白沙文化敎育基金会之组织，[1]，除募集基金，以备致力于敎育事业外，更于每年农历十月二十一日即白沙先生诞辰，必擧行纪念大会。[2]。并编印白沙学刋，以硏讨白沙先生之学说，并及于岭学、理学、与孔孟之学，乃至中西学术思想之汇通等，悉为阐扬。[3]。关于白沙先生之学说阐述，已有林仰山先生、与钱宾四先生、简又文先生、陈荣捷先生、唐君毅先生、刘百闵先生、李榕阶先生等之讲词，[4]，及张君劢先生
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中华民族所构成的台湾。台湾的中华民国是 国父孙中山所创造的，民主共和的中华民国。台湾的人民是享受经济自由、生活自由的民主生活。台湾所谓独立，只是心怀民族地域偏见，企图「裂土封王」的一些野心人士的无耻行动。（四）笔者半生从事国外侨务工作，因个人信仰崇拜孔子和孙子（国父）两伟人的学说，故工作开始的时候，便产生一种「侨务文化观」的思想。我认为我国人移殖海外，经济因素是动机，文化因素是动力，有四海一家的广阔文化思想，才有海外到处有华侨的盛况。我国移民有两条广大的走廊
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伟大政治家，康梁维新运动，揭开中国现代史之新页，则是一显明事实，无可疑也。国父孙中山先生，领导国民革命，推翻五千年君主专制之局，手创共和，建立东亚第一个民主国。其学术背景，上承尧舜禹汤以来数千年的历史道统，外则接受现代科学新思想，融会中西，创建伟大的三民主义学说，民族则恢复固有道德，唤起民族独立自觉心，民权则权能分治，发明五权宪法，民生则平均地权，节制资本，其建国步骤，分三阶段，第一为军政时期，二为训政时期，三为宪政时期，皆革命方略所明白规定，建国计划，则
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井，自然要救了出来，见其亲的尸体为狐狸所食，自然睨而不视。即不忍看那不能不看，而创造了葬礼。至到宋代学者，因受佛家影响，万事万物，都要求出个本体来，程子求不到；朱子求不到，到陈白沙乃求出活生生的心体出来。三、白沙学说的内容说到白沙整个学问，我们可以分三部来措写：第一是方法，第二是结果，第三是应用。首先说方法。本来宋代理学自周濂溪提出个静字，所谓主静立人极，程明道提出个敬字，所谓学者须先识仁，以诚敬存之，提出敬字自然包括了静，是进一步，伊川晦庵，更进一步
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学说背景今欲透彻了解白沙学说，先当明了地理与社会背景，此与其新学之崛起大有关系者。广东僻处南方，为距中原最辽远之沿海边省。一般言之，中原文化之移植比较落后。其中路广州，虽因水上交通利便与外洋接触最先，但又因陆路交通不便，中原文化之发展反比北路韶州、东路潮州为后。明代初置省治，政敎敷布，全省文化乃得大昌。徒因中路人民经济条件优异，人才集中，故文化进展尤速，比之东路、北路、迅即有后来居上之势。至新会县，夙为土著越族盘据。汉属南海郡。吴、晋迭置平夷、新夷县。晋
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甘泉先生小传白沙先生大弟子湛甘泉先生之洞明、传播、与阐扬乃师遗敎，比诸其他并列门墙者，为深为大为多，诚不愧得其道统之薪传。其为白沙学说之宗子，可无疑义。湛先生、名若水，字元明、号甘泉，（初名露，字民泽，更名雨、后再定名若水，）粤之增城人。明宪宗成化二年（一四六六）生。孝宗弘治五年擧于鄕。越二年，二十九岁，赴白沙从学。时陈先生行年六十有七矣，輙以沈潜许之。先生既归道山，甘泉乃为服哀，庐墓三年。仍不乐仕进，母命之出，乃入南京国子监。十八年乙丑会试、名列第二
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一、前言中国儒家学说，博大精深，几千年来，一脉相传，为历代学者及政治家视为修身、齐家、治国、平天下之不二法门，其要旨以「四书」为本，再配合「四维」「八德」，贯彻实行，则立国之道，莫不具备，邦家富强，指日可待。惜后人多昧于功利之说，一味争权夺利，置仁义道德而不顾，使世界局势，动荡不安，天下苍生，尽蒙其害，可不悲哉！二、何谓四书所谓四书，是合大学、中庸、论语、孟子四者而言，是一部儒家学说精华所系，一直为后人尊为宝典，奉为圭臬之不朽名著，为使各界对该书有一个槪
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新加坡茶阳会馆、茶阳励志社，为阐扬儒家学说精华，举办征文比赛，本篇经选为佳作奖，并于七十一年十一月二十七日在当地请由新加坡环境发展部政务次长曹煜英先生主持颂奖。陈君系吾邑高陂桃源人。早年毕业埔中，并先后在各军事院校毕业深造，于五十四年上校军阶退役后，再任冬山国中敎导、训导主任多年，学不厌、敎不倦、懦立顽廉、望重泰山。陈君亦系刘校长禹轮先生之得意门生。——编者
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