-
閉關讀奇書一樂事也。如兵書武經，卦理命相、奇門六壬之類；雖不求甚解，習久則專，孔子七十而知天命，故達人知命，誠不我欺。中庸有云：「至誠之道，可以前知……善，必先知之，不善，必先知之，故至誠如神」，如問六壬神課，及孕婦之生男或女，即可驗明。今以命學而論：有問世界上，每天每時都有不少嬰兒出生，命運是否相同？可說同中有異，因環境變遷，而命同運不同，如一顆種子，生在不同氣候的土地上，即有不同的結果。人的四柱八字，即有二十五萬次，不同的排列。臺灣現有二千一百多萬人...
-
领会。心满意足：非常满意。心惊肉跳：精神不安，就是危险来临的先兆。心惊胆战：心理很害怕。心有余力不足：比喩能力所不能做到的心愿。依照以上的解释，心的功能为思想，思想为人行为的根源，一般来说，人先有思想，才有行为，所以说由思想发生信仰，由信仰发生力量，而成为人的行为主张。传统医学的用词：藏象学说「辨证论治」的根据藏象是指脏腑活动表现于外的各种现象。传统医学对人体的阐释是从整体观念出发，认为人体无论生理功能和病理表现，都是由五脏为中心，配合六腑，透过经络，将全身
-
陶渊明的学说思想横通欧洲本章专题「陶渊明的学说思想横通欧洲」令人观之，顿觉惊异。中古时代，东西海洋隔断，界限天然。中不知有欧，欧不知有中，各邦文化，囿于疆域，各自受用，无法外流，陶学思想，怎能通欧呢？事属奇谈，难以取信。余为之解曰：陶学思想，通欧之说，文学史上，原无此载。兹本于学术自由硏究的旨趣，不限于窠臼，追求隐情，扩展新的视野。余之胆敢尝试创此新论，绝非故作无根的浮谈，却握有确切的证据，充分的理由。仔细硏讨，适合逻辑，深为自信，故撰斯文，下面待我慢慢
-
朱熹是南宋時期著名的理學家，歷代儒家和當政者都尊稱他為朱夫子，並為他立了祠堂。據載，朱熹字元晦，號晦庵，別號紫陽，乃江西婺源人。生於1130年，殁於1200年，享年七十歲。在他年少時，曾僑寓建陽（今屬福建），於高宗紹興十八年（1146年）中進士。在多年的政治生涯中，歷任南康軍轉運副使，秘閣修撰，寶文閣待制，死後諡文。理宗朝贈大師，追封微國公。他著作很多，有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》、《朱文公集》等。《四書章句集注》為歷代儒家所推崇，譽為...
-
至于无讼，相保相爱，闾里熙熙，人心敬向，日以加厚。吏卒亦能相勉以义，视官事为其家事，识者知其为郡，有出于政刑号令之表者矣。越三年卒于官。享年五十四岁，其灵柩运囘金谿原籍，安葬靑田桥山麓。遗文梓刻为象山文集。赐諡文安。㈡学说概要一、心即理：象山先生视：「宇宙内之事，乃自己分内之事，自己分内之事，乃宇宙内之事」，故主张心即理。他说：「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也，南海、北海有圣人出焉，此心同
-
」程子谓：「中庸乃孔门传授心法，子思书以授孟子」。依人之飮食而证，过饱过饥，营养过多过少，均有害身体，故飮食应依个体需要，适当使用量与质，方能使身体健康。就人之工作而论，工作时间过长过短，工作效率即不良好，故一般人每日工作、休息、睡眠各八小时，且八小时工作时间中，应分段小作休息，当可加强工作效率。中道学说，以之处事，无往不利，以之修身，其身必修，以之齐家，其家必齐，以之治国，其国必治，以之平天下，天下必平。孟子以之为格至良学；孔子之为人最高行为标准，往古圣贤以
-
任何因，不论大小，一定会产生它应有的果。世道不古，人心日衰，一般时髦人物，自作聪明，硬是不相信有因果，轮廻天堂地狱，自己不相信，还说人家是迷信。他不知道因果轮廻，天堂地狱，是宇宙间的至理。不仅是佛家的一家的学说，如懦家所说：「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃」。道家也说：「善恶之报，如影随形」。难道这都不是因果吗？即耶囘两敎，也都是极力主张有因果报应的，不是不报，时间未到，不过是迟早问题而已矣。佛说：一切的事务的显现异动，决无偶然，一律都是因果律所
-
快，不愿所谓道德者，不满意孔子之学，皆不能用之。孔子于是接竹书纪年，退而著春秋，寓褒贬，别善恶。左丘明与孔子同世生，著左传述春秋，诸侯逞材角力，各霸一方，所谓春秋严谨，左氏浮夸。嗣是有公羊传，谷梁传，合三传为一经，其他之著作者有医书，如黄帝内经，扁鹊之难经，张仲景之伤寒经等等，后人续此者多不及举。中国儒家学说的渊源，皆是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之宝典，相传数千年子弗替者，当时各家立言，各由其性情经历而立说，并无我是人非之争辩，皆有功于世，有益于
-
興國 李盛菉我中華文化之所以精深博大、源遠流長，中華民族之所以繁衍茁壯、雄踞東亞，而中國五千餘載來能歷久彌新、武力駕列強，今日兩岸若能和平統一，必可躍居世界兩強之一。這當歸功於九流（家）學術思想之指引，各家聖哲祖師嘔心瀝血之立言教化，然各家學派各有千秋，但可互補國人之所需所願。自從漢武帝納碩儒董仲舒罷黜百家獨尊儒學之議，表彰六經（今爲十三經）以還，儒家便成爲我國正統思想，歷朝無不竭力倡導，人民無不忠心履行，故後世學者審定儒家居首，道、法、名、墨、縱橫、陰...
-
一、前言久久未闻孔孟学说与四书精华之传扬。管子说：「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡」。治国如此，做人做事亦应合乎礼义廉耻。自近世来工商业高度发展，人类对物质生活的追求日益提升，而对德性之培育与修身反为落后；其实两者应均衡发展，绝不可偏废。如日本、南韩、新加坡等国，觉悟伦理道德之江河日下，大力推行儒学，以正人心。相反的我中华民国，部份之领导者，却居心倡导及推行「去中国化」，连带反儒反孔反道统文化。各级学校原有之「礼义廉耻」挂匾也被拆除，致道德沦丧
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19