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婺学是也。婺学博大昌明，气象伟然，实足领袖群伦，而进德之勇，更可为吾人师法。玆先述婺学，次永嘉学派、朱子学派、陆子学派、阳明学派、览各派异同，挹其长而屛其短，其益于学术匪细事也。若曰标榜学派，而为相争之的，则斯道之罪人，有心人所当摧陷廓淸者也。一、婺学吕东莱五世祖正献公，著以多识前言往行，以畜德为家学宗旨。擧凡治体之升降，典章之损益，律度轨辙之异同，咸硏几讨论，世称讨论之学，自正献而荥阳公希哲，而大东莱、大中再传、而小东莱，以别于大东莱，故称小东莱，守其家
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叶适，字正则，南宋绍兴二十年（公元一一五〇年）生于瑞安，后随父迁居永嘉近郊水心村（今温州市鹿城区水心街道），人称水心先生。叶适是南宋时期全国著名的思想家、文学家，永嘉学派的代表人物。他在思想与学术方面的成就早已噪声遐迩载誉乡里。然而在军事方面，他也同样睿智独具，颇有建树。特别是宁宗开禧年间，南宋北伐失败，叶适受命于危难之际，坐鎭建康（今南京市），运筹帷幄，指挥若定，终于力挽狂澜，击退金兵，充分显示了杰出的军事才能。南宋嘉泰二年（公元一二〇二年），外戚韩侂
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淸代初期的浙江学术，有浙东、浙西二个学派。浙东学派以黄宗羲为代表，护衞王阳明学说并扩而大之，治史以经世，浙西学派则自张履祥发端，吕留良大张其帜，抨击陆（九渊）、王（阳明）学术，表彰朱熹理学，尊朱以经世。吕留良（一六二九至一六八三）：又名光轮，字庄生、用晦，号晚村；暮年削发为僧，名耐可，字不昧，号何求老人、吕医山人。崇德县（今桐鄕市崇福鎭）人。他出生于世宦之家。其祖父吕熯于明嘉靖年间娶江西淮庄王之女南城郡主，任淮府仪傧，为明王室宗亲。其父吕元学，明万历擧人
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甘泉学派为明代湛若水之学派。若水学于陈献章，其后与王阳明分主敎事，从游者徧海内，其学以随处体认天理为宗旨，与阳明致良知异趣。按湛若水，明增城人，字元明，号甘泉，弘治进士；累官至南京兵部尙书，致仕，卒諡文简。若水初与王守仁同讲学，后与守仁各立宗旨，当时遂分「王湛之学」；若水幷著有「甘泉集」等书行世。世人对于若水以「甘泉」著称，号曰甘泉，集称甘泉，学派又名甘泉，皆不悉其所由来。子于游览故鄕宜兴张公洞之余，见洞附近有甘泉碑与甘泉古蹟，始恍然悟。盖若水居留宜兴甚
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在宋以前，吾浙文士著譽者，如駱賓王，賀知章、陸羽、羅隱等，皆才氣縱橫，而曉明經術能言儒學王道者，則世推陸贄。惟宣公佐治決策，廻翔內外，最後卒於忠州，對於浙中，未敷敎澤。而五代以後，俗尙覇術，文喜怪險，吾浙亦多效之。經術儒學，頓呈式微。故當宋開國之際，如錢惟演等雖爲大官，士論不附。比宋興六十餘年，胡瑗（宜定）孫復（泰山）石介（徂徠）陳襄（古靈）等出，始以師道明正學。胡陳二氏來浙講學，士子景從，浙中學術，遂大興起。同時吾浙永嘉之王開祖（景山），作儒志編。所言...
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陈傅良（一一三七—一二〇三），字君举，号止斋，瑞安帆游人，南宋名臣，永嘉事功学派著名学者。本文着重探讨三个问题：一、陈傅良学术思想的特色；二、陈傅良对永嘉学派的贡献；三、研究陈傅良思想的现实意义。一、求眞务实，经世致用陈傅良学术思想的最大特色是求真务实，「事上理会」；经世致用，不尙空谈。陈傅良具有朴素唯物主义思想。这是他经世致用学术思想的理论基础。道与器，是中国哲学史上一对重要的范畴。道，指无形的法则或规律；器，指有形的事物或名物制度。关于两者的关系
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街村），卒后谥文成。《明史》评：「终明之世，文臣用兵制胜，未如守仁者。」他辞世后，其弟子在全国各地建立书院七十余所，举办讲会，传播他的学说，形成了阳明学派（王学）。在浙东地区影响最大的是王畿和钱德洪两派。王守仁是中国哲学史上，杰出心学的集大成者，又是敎育家、军事家、文学家、书法家和山水画家，精于诗文、著述，由后人辑成《阳明全书》（又称《王文成公全书》）。王守仁才高学邃，文治武功，堪称一代名臣。但他的历史地位，主要在于学术活动，他给后人留下的最大贡献
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今年是鄕先贤全祖望先生诞辰三百周年，也是他逝世二百五十周年，甬上各界纷纷以不同方式缅怀他的道德情操，在浙东学派中的重要作用，在搜求整理宁波地方文献，撰写方志中的重大贡献。岁月悠悠，世事沧桑，古往今来，有多少名人学士的等身著作，胜迹遗踪被湮没尘封，而先生的宏文巨篇，祖居旧宅，归魂所在，都能完整无缺地保留至今，确系一大幸事。全祖望出生于公元一七〇五年（清圣祖玄烨康熙四十四年正月初五），卒于一七五五年（清高宗弘历乾隆二十年），只五十岁就英年早逝，魂归道山。他字
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研究近代学派学有所得，启迪后学。黄侃绩学著书的重点除投向文字、声韵、训诂等方面，而还注意贴近现实，研究近现代学派、学人、作品。兴起于清朝康熙中叶的桐城学派，绵延二百余年，基本上纵贯清代文坛。人数当有六百多，著述千余种。其作家、作品数量之繁富、多样，内涵之丰富，影响之深远，在中国文学史上，实在罕有其匹。黄侃回湖北后，他寻找到桐城学派的名家吴汝纶的作品《深州风土记》六册来读，并且绕有兴趣，卧在床上，「出臂衾外，亦不觉寒。」感叹此书「信是奇作，即令章、洪、李
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戴述、赵霄、张晖等九人于元丰年间（公元一〇七八—一〇八五年）去汴京太学读书，有的还亲赴洛阳关中分别学习程颢、程颐的洛学、吕大临的关学学术。他们还兼收苏轼、苏辙的蜀学，胡瑗的湘学，王安石的新学诸派学术。回到温州积极加以传播发扬。以上九人被尊为「温州元丰九先生」。到南宋时，有薛季宣扩大前人学术的门径，陈傅良承前启后，叶适集其大成，形成了永嘉事功学派。这时，南宋京都在临安，靠近温州，温州人成为南宋京都大后方和经济腹地，经济得到较大的发展，呈现「一片繁华海上
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