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王业偏安者，将骄卒惰，军政不肃所致。」经査，则在马著第一三四四页。相隔四页之多，都六六余字，中间且录有不少他人文章。如不经林敎授指点，相信神人也不会发见！原本是「八竿子打不着」的话，今竟被林敎授硬给用一个引号括在一起，我想一定是为了证实他那「飞亦最跋沪」之说，藉以断定岳飞该死！夫治学之道，最要紧的条件是忠信。欧美学术界有一不成文宪法，就是「知识的忠信」（Intelectual honesty）。假定出一妄人，硬说治学不该忠信，而采用林敎授的方式，把论语学而
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殷曆譜是董彥堂先生重要著作中的一部重要著作。材料新，見解新，方法新，結構新，有系統，有分量，有卓見，有貢獻。它不是普通的年表，不是普通的譜牒，而是一部新的殷商史，根據地下新出土的卜辭，糾正了過去若干傳統的錯誤觀念，對於後世硏究殷商文化，者有莫大的啓發作用。全書共十四卷，分爲上下兩編，分釘四册，上編一册，計四卷：第一卷：殷曆烏噉；第二卷：曆譜之編製；第三卷：祀與年；第四卷：殷之年代。下編十卷，分爲三册，第一册計一卷又半，卽第一卷：年曆譜：第二卷：祀譜一。第...
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荀子」。二、荀子学术之渊源水有源流，树有根本，个人学术，自然也应有其根源。荀子生于战国之末世，五霸已远，七雄正张，众暴强陵，诸侯则以力争，处士乃发横议，因而诸子百家纷纷兴起；荀子在其习染之下，既博且广，恐难仅守一家之说，所以要采众说之长，兹分别略述于下：⑴荀子与孔子、孟子之关系：荀子认为当时诸家各有见地，但也有所蔽；盖皆不全、不尽、不纯者也。惟独孔子仁智且不蔽，知「道」之全体，故异于「曲知之士，只观于道之一隅，未之能识也（荀子解蔽）。」孟子曾谓：「孔子为
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为纪念 国父讲演三民主义、先总统 蒋公黄埔建军六十周年和中国国民党建党九十周年，中国历史学会、国史舘、中央硏究院等学术团体及机关，在阳明山中山楼擧办「中华民国历史与文化学术讨论会」，将有国内硏究历史及文化的学者专家四百余人参加。中国国民党中央党史委员会副主任委员李云汉，在中国国民党中央 总理纪念周报吿「中华民国历史与文化学术讨论会」筹备情形时，作了上述表示。李云汉说，这项学术会议规模之大，将是近六、七十年来所仅见，而参加的学者，年轻人占三分之二以上，显示
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（本文上期頁數順序顛倒，本期重新整理刊出，幷致歉意。）·編者附言·
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从安阳到台湾安阳发掘的十年间，是李济一生学术事业的顚峯；也是中国考古学逐渐生根的时代。除了仍继续指导安阳的发掘工作外（安阳发掘的后期，他逐渐由室外工作之主持，转到室内整理标本、指导工作方向的职责上），李济还实际领导了三次古蹟硏究团，从事了城子崖、县等数十处遗址之发掘，其中尤以山东历城龙山鎭的城子崖发掘成就为钜，在此他发现了著名的龙山文化，而将中国史前史硏究与历史硏究连成一气。到现在为止，一切似乎都很顺利；安阳越挖越精采，第十一次发掘发现了著名的侯家庄大墓
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依郭象之意，有安國定邦之大才者，使爲卿相 是謂大才大用。有理民治政之中才者使爲百官，是謂中才中用。有理細務，治瑣事之能者，使爲群吏，是謂小才小用。各適其性，各稱其事，各得其所，則皆自在逍遙，無分於官位的高低。郭象所作的逍遙定義，和莊子的原意是有差距的。在郭象看來，大鵬一飛九萬里是逍遙；小鳥只能飛上枝頭亦是逍遙。莊子所謂的逍遙是超越時空的。小鳥受空間的限制，大鵬受時間的限制，因大鵬須待六月海動大風，才能高飛。所以大鵬有所待與小鳥限於空間，則都不逍遙。莊子所...
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褚氏家族繁衆流長，自晉、宋、齊、梁、陳、隋，以至於唐，綿延不絕，人材輩出。其名重一時，對社會有所貢獻，而最爲後世所推崇者，如晉時之褚裒（季野），南齊之褚洞（彥囘）以及唐之褚亮、遂良父子。尤其褚亮及其子遂良。不論在文事與政治上之表現，尤爲後人所尊崇與欽敬。茲爲便於對褚氏有所認識起見，特將褚氏家族世系及褚亮、遂良父子之事功，以及褚氏著籍陽翟（卽今河南禹縣）而非錢塘之辯解，分述於后：一、褚遂良著籍陽翟（禹縣）而非錢塘之辯解：關於褚遂良之籍貫問題，有謂「杭州錢塘...
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依據最近幾天，由大陸考古學界傳到日本來的各種消息，顯示出過去一直被公認爲「新石器時代是母系制度的社會」之定說，終於被推翻了，大陸上已經發掘到一些可資判斷中國的新石器時代，確有父系制度的氏族社會出現過的重大遺蹟。大陸考古學家們在年初所發表的一些原始資料，對於中國新石器時代及中國文明起源之硏究，提供了許多新觀點，而引起日本考古學家們的矚目。尤爲令人感到振奮的，是司馬遷曾經在「史記」上當做「歷史」的一部份而提到的黃帝的存在，一直被大部份的人士看做「神話」或「傳...
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劝楚止攻宋后，于惠王时复至楚献书，王善之而不用。在楚时，屡以非攻之义说鲁阳文君，其弟子耕柱仕楚，田鸠并为楚将军。墨子弟子楚人有苦获，已齿邓陵子等。足见墨子之学已南及于楚。墨子虽未亲身至秦与越，但其学说则远及之。可见墨学所及至的区域甚广。故孟子曰：「杨墨之言盈天下」（本节所擧事蹟，分见墨子、公输、三辩、耕柱、公孟、贵义、鲁问诸篇）。二、墨子的学术地位墨学在春秋时代与儒学对峙并立，堪称之为显学，影响所及，甚为广大。其所标揭的兼爱、非攻、交利、节用诸义，实为顚扑
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