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論語里仁篇載:孔子以「吾道一以貫之」語曾參,曾子以「忠恕」二字釋夫子一貫之言,這是世人所熟知的,而且前人對於「忠恕」二字的解釋,也已非常詳備了。所以筆者不願再就此二字,作復述式的說明,只是想借這個題目,就一得之愚,探討一下儒家修養所表現的意境,說得明白點,就是凡修養到了什麼程度,其表現就自然趨於一致了的問題。這就是我要說的一貫之道的意義所在。爲淸楚起見,我先把要探討的綱領,開列出來,然後再依次論述:一、大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。(大學)二、...
蕭一山先生逝世忽已週年,蕭夫人特將先生未曾發表的詩文函札,交由親友連同悼念文字,輯爲專書,以作永久紀念。我和一山先生不僅是同鄕,而且早年又同時在北平讀書,因而相識較久,過從甚密,六十年來他一直是我最敬重的學者,同時也是對我幫助最多的好友,所以我更要就彼此相知情形略作敍述,來表達對他的懷念和感佩。囘想一山先生一生對敎育和政治都有不少貢獻,但是貢獻最大的還在學術方面。他已出版的著述很多,而淸代通史一書更是不朽之作。他在北大雖讀政治系,但對歷史特別愛好。由於看...
间的主从关系,及社会朋友间的同侪关系,很少涉及专以职业生活为范围的内外人际关系。究其原因主要是过去中国社会的职业活动不发达,上层社会以做官为职业,其伦理观念已纳入以君臣为主轴的关系之中,而民间的职业活动,则无论农、工、商各业均极简单,用一般的伦理观念即可涵盖,故并不特别强调职业伦理。同时,中国文化受儒家思想影响甚大,孔子谓「小人喩以利」[1],孟子则说「孳孳为利者,跖之徒也」[2],对逐利之徒,均评价不高。晁错论贵粟疏更以「商贾大者积贮倍息,少者坐列贩卖
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