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陳祚龍博士，現任法国遠東學術院院士，為敦煌學權威，蟄聲國際。年前曾回國擔任中因文化學院研究部主任。本文寄自巴黎載於中央月刊第四卷笫十期，其内容，與本刊前期郭晉俠先生「敦煌石窟的藝術寶裁」一文，有互為印證之處，特予轉載，以饗讀者。「敦煌學」這個名詞，其所有的涵義，實在是旣廣且大，同時，這個名詞的製作者，窮本尋源，並不是外人，而是我們自己。如果我們再據其內容來加以演繹，那麼，我們從事研究「敦煌學」，實際就得說是從事研究中西文化交流的學問。家所週知：到如今「敦...
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敦煌石窟，自一九〇七及一九〇八年先後由英人斯坦（P.Stein）與法人伯希和（P.Pelliot）揭開它的秘藏以來，世界各國學術界爲之轟動。敦煌石窟及殷墟遺物的發現（後者在一八九八年），是我國學術史上兩件大事，國人對其反應之熱烈，更不待細說了。石窟的秘藏，包羅至廣，在古寫本方面，百分之七十五爲佛敎經、律、論三藏的手寫本及讚頌、偈語、論文、韻文、變文、雜記等。此外上自儒敎、道敎、景敎、摩尼敎及妖敎的經典（含有絕本）；下至歷史、方誌、詩詞、歌曲、變文（非佛敎的）、傳記、文告...
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编者按：作者杨世焕先生，毕业于华夏智能气功医学理论培训班第三期，获大陆「中医管理局」国家医学气功师资格。曾于前年代表台湾，出席第三届世界医学气功学术交流大会，并作学术研究专题演讲，其论文入选世界气功文献，为气功名家，名列大陆世界名人榜，本文曾刊登于台湾新闻报「气功讲座」，因作者系气功专栏作家。气功在古代是「天人合一」的学问，在现代气功是一门生命科学。通过特殊的训练方法，使人与宇宙保持一定的平衡。从而达到人体和外界高能物质的交换、积累、强化、利用的科学
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（本文係中山思想學術硏討會論文之一，作者趙玲玲博士係師範大學三民主義硏究所所長）
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抚绥，意见分歧，其能虚心硏究西事，知己知彼，拟具肆应之方者，殆如凤毛麟角，邵阳魏源、五台徐继畬，分别著述海国图志及瀛环志略，为其中之佼佼者。本文简介徐继畬的生平事蹟及其对西方的认识，由于鄙人才疏识浅，尙望学者专家不吝指教。㈡徐继畬的生平事略[2]徐继畬字健男，号松龛，生于乾隆六十年（一七九五），逝于同治十二年（一八七三），享年七十九岁。其先祖洪武时迁山西五台，耕读传家。高祖幼孤贫，走塞外牧牛羊积资而贾致富，设家塾教本支子弟。曾祖邑庠生。祖敬儒，乾隆己卯擧人
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九江 胡榮彬新世紀的第一個重陽節前夕，我因修訂再版《九江古今名人傳》而專程拜訪從江蘇徐州師範大學地理系退休回故鄕江西九江定居的羅其湘老教授。走進他的客廳，便看見牆上掛著一張醒目的照片：羅教授與日本前首相羽田孜兩合影。談起這張照片，他說：這是一九九五年我第二次訪日時與羽田孜先生在東京議員會館照的，會見時，羽田先生自后稱他是中國秦始皇時代東渡日本的徐福的后裔，他笑容可掬地說：「我的祖先是中國人，我家尙存一套完整的家譜。我們長野縣羽田家族的祠堂裡至今還掛著一塊...
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關於二二〇〇年前徐福東渡日本一事，中國有西漢司馬遷著『史記·秦始皇本紀』的記載，日本有新宮市的徐福墓；又由於司馬遷記述不詳，致使中日學者議論了很久很久！有認爲歷史上無徐福之人、亦無徐福東渡事者，也有確認爲徐福東渡成功，並成了日本的開國帝皇者……一九八二年，在江蘇省贛楡縣地名普查中發現了「徐福村」（見中共『光明日報』一九八四年四月十八日），這給徐福研究帶來了高潮，也帶來了證據。中共、日本、香港紛紛成立了徐福會，日本昭和天皇之弟三笠宮殿下甚至認爲徐福就是神武...
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國父孫中山先生提倡國民革命，以三民主義爲理論基礎，以建立民國，促進世界大同爲實踐指標。中華民國憲法第一條：「中華民國基於三民主義爲民有、民治、民享之民主共和國。」因之，中華民國政府，自始卽以三民主義爲立國建國之張本。溯自政府遷臺以來，卽以「建設臺灣、光復大陸」爲基本國策，而其實現之唯一途徑，卽爲建設臺灣爲三民主義模範省，臺灣省政府本此使命，數十年來之一貫施政，其成效已爲擧世所矚目，蓋已達政通人和，安康富足之境地，此足證三民主義不僅爲完美之思想，且可從實踐...
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去年夏間，我由敎育部提名，經聯敎組織核准，赴印參加亞洲敎育計劃與行政硏究所第六期的研討會。乃於八月二十日搭機飛港，二十二日抵新德里。大部份的時間，都在印京；也曾到阿格拉、倉地岡等地遊覽。計留印四個月迺於十二月廿二日離印，取道曼谷香港，十二月廿九日公畢囘國。這一期硏究人員，來自中、印、韓、菲、泰、馬、錫蘭、伊朗、阿富汗、柬埔寨、尼泊爾、以及西非之迦納等十二國，共廿二人，均係各國高級之敎育官員。所中職員，則大都是印度人，但有兩位聯敎組織派來的顧問，一位是英國...
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