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一个每日与书本、报告为伍的学生，进入硕士班进修，在兼顾本身工作及照料家庭的双重责任下，选择了近在咫尺的铭传大学就读。我至今仍清楚的记得到铭传硕士班进修，上课第一天的那种感觉，那是一种雀跃的、喜悦的、欢愉的、骄傲的还带着些些的腼腆，在离开学校多年之后，能再重做学生，那种感觉眞的很好！我非常珍惜这个迟来的研究生生活。不可讳言的，读书确是一桩累人的苦差事，因为你必须不断的去用脑力思考、探索、发问、观察、收集整理最后综合归纳而得出结论。但是读书也是一件幸福的事，幸福
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唐兰、毛准、陈梦家、沈从文、闻一多、朱自淸、吴宓、冯友兰等教授所开的课程，联大博学名师之众，学风之自由，才气纵横的同学之多，以及昆明宜人的天气，使先生数十年来念念不忘。三十四年，先生于联大毕业后，返回重庆家中，旋进入中央图书馆工作；抗战胜利后，重返南京，继续在馆中服务，「终因耐不住坐办公室的刻板生活」而转入私立弘光中学教书。三十七夏，赴迁徙于苏州的河南大学做助教。三十八年初，随其伯父孟眞先生来台，于国立台湾大学历史系任助教职。四十三年负笈美国，至耶鲁大学
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以前从来没想过老乡们有一天，我会亲自踏上广西这片土地，我的老家。二〇〇二年的夏天，广西同乡会捎来一封信函，说是要邀请台湾的桂籍学子回到广西看一看，并且可以与当地的大学生做一个学术上、生活上的交流。但是一开始我对于「去广西」并没有太大的兴趣，所以通知信一直被我静静地搁置在一旁。直到暑假开始的那几天，广西同乡会非常热心地透过电话告诉我这次返乡的主要目的与意义，并且细心的一再寄予我相关报名资料，再加上母亲的鼓励，我终于决定我应该回到这个从未谋面的故乡，展开
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宋人书，写宋律，是一大快事。」就在这时候，他的第一个孙子刚好在美出世，（民五十九年三月廿五日），更增加了他撰述的兴趣。可惜，全书尙未完成，遽归道山；我想，这不仅是他个人的遗憾，也是学术界的一项损失。漂泊忍辱的恶梦旅美最初几年，道邻兄的烦恼也很不少，生活不安定，夫妻分地工作，很难常在一起，居留手续亦迟迟未能解决，都是原因之一；最重要的，还是社会环境的不易适应，他来信说：「美国了不起的地方很多，重大的毛病也不少，确为争名夺利之场，可是并非任何东方的人都是适宜
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应于二〇〇〇年退休，可是一个农村出生的人，到哪里去拿证据呢），没有半句挽留安慰之词，只是说「就这样吧」。说退就退，干脆利落，决不留恋。也不像某些人那样向某个头头摇尾乞怜，企求延聘、返聘，其是可怜巴巴！退休后，彻底「解放」，可以「自由」了。本想远走他鄕，卖力谋生，赚几个现钱养家糊口。也有北京某民办院校聘任我，可是家人和好友都阻拦不允。我只好固守本土，过著「既穷且酸」的清苦生活。丰城王文被邵鸿称为「既穷且酸」的「鄕居老人」，我呢，不也是「既穷且酸」的「邑居老者
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英哲培根（F. Bacon）说：「知识是权威」，故人类欲谋生存与进步，必须接受传统文化与新的知识薰陶。要接受传统文化的薰陶，就应硏究古籍。因为这些旧知识—文化，都是前人生活经验的结晶。尤其古籍经书，乃我中华文化精髓所寄，其中有许多「放之天下而皆准，百世以俟圣人而不惑」的至理名言。惟内容浩瀚无所不包，以现代眼光衡之，举凡哲学、伦理、科学、文学、艺术、社会、政治、军事、经济、法律、敎育；等的原理或思想、知识、无不具备。就如十三经中之三礼，笔者于课余悉心硏读
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