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咸同年間，苗侗起義，太平天國翼王石達開流竄，加上教案，二十年間，貴州兵無寧日，民不聊生。貴州本身，無力剿滅，不得不借重鄰省兵力入黔，楚勇自是其中主力，但軍紀敗壞，兵匪不分，貴州遭到蹂躪，危害地方最烈，入貴州協剿者多數為鎮筸軍。此一部隊為曾國藩因喪母居家守制，咸豐（愛新覺羅奕）下旨奪志墨絰從戎，在湖南辦團練對抗太平軍，鎮篁即其中的一部。楚勇軍紀敗壞，茲舉一例加以說明。貴州錦屏文斗人朱洪章，隨黎平府知府胡林翼入湖北，後撥交曾國荃部，到曾國荃的吉字營攻天京（即...
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一、前言一八九四年中日之間爆發「甲午戰爭」，結果中國失敗，日本勝利。中國賠償日本白銀二億三千萬兩，又割讓台灣及澎湖給日本，還開內河沙巿、重慶、杭州等地為商埠，並允許日本享有商業特權。一九三〇年日本發動九一八事變，強佔我東三省。一九三七年日本又發動盧溝橋事變，強佔我華北、華東、華南及華中等土地，使我同胞死亡數千萬人，財產損失千百億美金。日本為太平洋沿岸的小國，為何能造成中國如此深重的損害？中國炎黃子孫不能忘記這段慘痛的歷史。應該深入從不同的角度研究日本，日...
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從人種學的角度看：中華民族的主體（卽人類學中的「蒙古人種」），係源於一支黃皮膚、黑眼睛、黑毛髮的哺乳類人科動物。而中華民族旣不是由南亞熱帶叢林遷來，也不是從北方冰天雪地遷來的外來民族，可能就是中國土地上的原住民這一問題，經過幾番紛爭以後，現在也漸被認同了。剩下的只有一個問題，卽中華民族發源於中國的那裏？是長江還是黃河？是江河的上游、中游還是下游？土地是人類賴以立足的首要條件，水源是人類賴以生存的首要條件，因此首先形成陸地並有較好的生態環境的地區，應卽是中...
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電視係以廣播爲母，以電影爲父，雖然其內在架構（Framework）與電影迴異，但其表現的形式（Form）卻愈來愈和電影不相二致了，因爲二者的鄰接點都是視覺（Vision），亦即是說無論電視和電影要傳達給觀眾的內容是什麼，而電視圖像（Frame）和電影畫面所呈現的要求似乎只有一個，那便是映像美（Photogenic）；從這一角度去看，既然視電視與電影爲一體，那麼稱映像美爲影視美應該是可以成立的。何謂影視美，法國電影作家艾普斯坦（Jean Epstein）以「萬物有靈」論，作爲這方面表現（Expression）的...
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识字的意义与重要性。联合国文敎组织（UNESCO）直接利用亚当斯密的观念，指出敎育人民识字，就是经济发展、社会改进、文化提升的一种准备。[2]有学者进而强调识字犹如一种科技，具备此一科技，可以使经济社会文化发展，丰富人类的生活。[3]另一位学者则直谓「识字即解放」；识字可以有独立感，利用讯息，可以对事物深入了解，吸收现代性，产生成就感，走向现代化。不识字的人享受不到这种解放的感受，因而不能分析问题，不能冷静思考问题；往往面对问题而冲动；对文字世界的奥妙无法
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一、百越的由來（一）百越的名稱：百越是我國具有歷史悠久的一個古老民族旳名稱，其後裔則是我中華民族大家庭組織的成員之一，尤其是在我國東南及南部大半壁山河之上，有著極其重要的地位：根據文史資料記載，遠在原始社會晚期、唐堯、虞舜、夏禹的傳說時代，百越民族的先民及其少數族人已被認爲是蠻苗民族系統，自嶺而南的蠻苗之國，就是百越民族所居住的地方，所謂的蠻夷、山苗和百越有著密切的關係。他們包括：越族、或其中的部份先民。大約是在商代早期，越族已從蠻苗中分離出來，被稱爲「...
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陳子昂的詩，強調興寄，反對柔靡，標舉漢魏風骨。他的《感迂》，詩風高昂、崇實、揭斥時弊。史論為唐代詩歌革新的先驅，對唐代詩歌的發展很有影響。晚年於文反對浮艷，重視散體。表現於詩，有謂生無常，嚮往神仙，隱逸消極，從某種意義上講，是為後人所不取的。詩之於唐，其發展瑰麗，歷代無法與比的。然而，齊梁文學流風餘韻之所在，早在初唐時期，能於詩國首起革命旗幟，以復古為號召的就只有陳子昂。韓愈說：「國朝盛文章，子昂始高蹈」可見其端，而《新唐書》本傳說「唐興，文章襲徐庾餘風...
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即留有它大量的化石。广西属云贵高原东南面的丘陵地带，由是可知，远古之世，云贵高原亦必有它的足迹。「巨猿」，在生物学上，仍是猿类的一种，它距演化成人，还有一段漫长的距离。人类与猿类应该如何区别，这是一个相当复杂的问题。依考古人类学家硏究，人类与猿类之区别，应把握下列四个原则。这四个原则为，凡一、能直立行走，二、会制作工具，三、懂得使用火，及四、有语言意识者，才能称之为人，否则仍属猿类[2]。「巨猿」，虽尙未完全具备这四个条件，但他在进化过程中，已经开始向人
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一、緣起上一個春節之後不久，奉私立淡江大學日本硏究所張所長楠炳博士之邀，以「二十世紀中日關係對中國人之意義」爲題，於四月二十八日和同學們在課室裏作一次討論。五月間，意外接到「臺北巿貴州同鄕會」轉來「貴州文史叢刊編輯部」遠從貴陽遙寄的「黎庶昌國際學術討論會」預備通知，以逢黎先生誕辰一百五十五周年紀念，定期舉行國際學術討論會，囑撰文參加。隨經搜讀資料，覺得與前在淡江大學日本硏究所的討論有關，決定以「從黎庶昌國際學術討論會看中國的昨天今天和明天」爲題，略抒淺見...
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属南亚之孟高棉语系者为百濮民族。[2]氐羌民族自西北沿横断山脉南下进入云南，形成历史上的僰人、嶲人、摩沙人，今之彜族、白族、纳西族源流。百越民族沿中国海岸南下中南半岛，而后自红河、澜沧江等流域进入云南、广西、贵州，今日之傣族、壮族、布依族即是。百濮即古之西南夷，久居云贵，今之布朗、佤、崩龙等族即是。[3]苗瑶早先是江西、湖南的原住民，说他们是百越的一支亦未尝不可。他们在秦汉以后，开始向云贵移居，近代大量进入。[4]综合言之，越濮是中国东南的两个主要
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